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時異勢殊
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時代不同，世事隨之差異。明．李贄《焚書．卷三．雜述．先行錄序》：「不獨此也，舉一人而言，在仲由則為當行，而在冉求則為不當行矣，蓋時異勢殊，則言者變矣。」清．黃宗羲〈霍丘名宦錄序〉：「即使起公于九原，復理當日之墜緒，時異勢殊，吾知其有所不能也。」也作「時異事殊」。
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據經引傳
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秦灰
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2.秦始皇焚書成灰。元．郝經〈秋興〉詩：「六經依舊垂天地，千載秦灰散劫空。」
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安坐待斃
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坐著等死。指人消極頹廢，不尋求解救辨法。明．李贄〈焚書書答．復鄧鼎石〉：「惟是世人無才無術，或有才術矣，又恐利害及身，百般趨避，故亦遂因循不理，安坐待斃。」
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爇櫬
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焚燒棺材。古代敗戰一方於車上裝棺求降，表示有罪當戮，而戰勝者則焚棺以示饒恕。南朝陳．徐陵〈冊陳公九錫文〉：「爇櫬以表其含弘，焚書以安其反側。」
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招兵
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招募兵卒。唐．溫庭皓〈觀山燈獻徐尚書〉詩三首之一：「焚書翻見字，舉燧不招兵。」《三國演義》第五回：「操大喜，於是先發矯詔，馳報各道，然後招集義兵，豎起招兵白旗一面，上書『忠義』二字。」
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欺天罔人
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欺瞞上天，蒙騙世人。宋．朱熹〈與陳侍郎書〉：「而旬日之間，又有造為國是之說以應之者，其欺天罔人，包藏險慝，抑又甚焉！」明．李贄《焚書．卷二．答友人書》：「每見世人欺天罔人之徒，便欲手刃直取其首，豈特暴哉！」
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今古學派
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研究經學的兩大學派。秦朝時，始皇焚書，使許多經書亡佚。西漢初年，官方乃請遺老、長者口授經書，而以當時所使用的隸書記錄成書，稱為「今文」。後魯恭王壞孔子宅，於壁中得《禮記》、《尚書》、《春秋》、《論語》、《孝經》，皆以古籀文書寫，稱為「古文」。又河間獻王亦稱其得古文經傳。當時經師多不信古文。東漢末，服虔、馬融、鄭玄皆尊習古文，古文經學遂昌盛。今所傳十三經注疏，多取古文學派之說；西漢今文學說，僅存《公羊傳》的何休注。
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知人下士
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能識別人才，並且降尊禮遇賢士。明．李贄《焚書．復麻城人書》：「以此見真正高陽酒徒之能知人下士，識才尊賢又如此。」
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淨院
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寺院。唐．姚合〈寄靈一律師〉詩：「焚書鈔律千除紙，淨院焚香獨受持。」
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貓頭鷹博士