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鑽仰     
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深入探求其理而信仰之。《文選.陳琳.答東阿王》:「此乃天然異稟,非鑽仰者所庶幾也。」南朝梁.劉勰〈文心雕龍.徵聖〉:「天道難聞,猶或鑽仰。」
體式     
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1.體制、格式。《南史.卷二七.孔奐傳》:「奐博物強識,甄明故實,問無不知,儀注體式,書表翰,皆出於奐。」
打稿     
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1.起草,謂文章書信先起草稿。元.王實甫《西廂記.第三本.第一折》:「我只道拂花打稿兒,原來他染霜毫不構思。」也稱為「打草稿」。
絲桐     
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古代製琴多用桐木,以絲為弦,故以絲桐為琴的代稱。唐.李白〈怨歌行〉:「寒苦不忍言,為君奏絲桐。」元.王實甫《西廂記.第三本.第一折》:「一個絲桐上調弄出離恨譜,一個花上刪抹成斷腸詩。」
聖善     
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至善。語出《詩經.邶風.凱風》:「母氏聖善,我無令人。」後借為對母親的美稱。《文選.楊修.答臨淄侯》:「體發旦之資,有聖善之教。」
震服     
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畏懼其威望而屈服。三國魏.阮籍〈為鄭沖勸晉王〉:「榆中以西,望風震服。」《三國演義》第三一回:「號令三軍:如有下鄉殺人家雞犬者,如殺人之罪。於是軍民震服。」
褒采一介     
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一介,微細。「褒采一介」指稱揚並採用微小的長處。南朝齊.謝朓〈拜中軍記室辭隋王〉:「褒采一介,抽揚小善。」
北碑南帖論     
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文章名。清阮元撰。收於揅經室集中,為晚清尊碑的名篇,有「短長卷,意態揮灑,則帖擅其長;界格方嚴,法書深刻,則碑據其勝」之論。見清.阮元《揅經室三集.卷一.北碑南帖論》。
魚目為珠     
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即成,不加點竄,因而與以詩聞名的沈約合稱為「沈詩任筆」。他在上任大司馬記室時,寫了一篇〈到大司馬記室〉,來感謝朝廷的提拔。文中任昉極為自謙,形容自己只是像魚眼睛那樣毫無價值的人,卻被當作美玉一般來使用。唐人李善在注解時,引用了《韓詩外傳》為證,說明古人認為白色骨頭外觀看起來像象牙,魚的眼珠乍看之下很像珍珠。後來「魚目混珠」這句成語就從這裡演變而出,用來比喻以假亂真。
流泉     
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流動的泉水。漢.楊脩〈答臨淄侯〉:「背山臨溪,流泉東逝。」晉.劉琨〈扶風歌〉:「據鞍長嘆息,淚下如流泉。」
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