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甘如飴
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來稱頌自己的君王，其中有句「嘗膽不苦甘如飴」，便是描述勾踐嘗膽之事是極苦之物，但勾踐刻苦自勵，卻把它當成像糖那樣甜美。後來「甘之如飴」就用以形容樂意承擔艱苦的事情，或處於困境卻能甘心安受。「甘之如飴」較早的書證是出自於宋．真德秀〈送周天驥序〉：「非義之富貴，遠之如垢汙；不幸而賤貧，甘之如飴蜜。」
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菽麥不分
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子為國君，是為晉悼公。周子時年才十四歲，根本無法親政，且有年長的哥哥，但欒書等人為了掌握政權，把周子當成傀儡，就稱讚周子十分聰明，並詆毀他的哥哥，說他十分無知，連豆子和麥子都沒辦法分辨，這樣的人怎麼可以做國君呢？後來「不辨菽麥」這句成語被用來形容人愚昧無知。亦用來比喻缺乏常識或判斷能力。
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窩囊廢
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罵人的話。廢物，指怯懦無能，甘受屈辱的人。如：「我們如果再低頭裝窩囊廢，恐怕世界上就沒一個人看得起咱們了！」
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怪物
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2.指性情古怪的人。[例]那個人行徑怪異，時常做出有違常理的事，所以被鄰居們當成怪物。
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方昌未艾
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。在〈戊申再上孝宗皇帝書〉中，陳亮認為孝宗親政以來，在人事問題處理上，未有成效，主要是孝宗把優柔寡斷當成仁心，把警誡曉喻當成義行，把籠絡控制當成禮貌，把關照設防當成智慧，可是皇帝是天縱英才，怎麼會犯下這種錯誤呢？陳亮所以提出建議，除非天下有強橫狡猾不守法度的人，或強大的敵人正在迅速發展，否則不應該對天下百姓做出太多的限制。後來「方興未艾」是直接摘自典源的一句成語，用來比喻事態正在蓬勃發展。
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模擬學習
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ples of cybernetics)」--是心理學的一個分支，在人與機器之間做一個類比，將學習者當成是自我控制的回饋系統(self-regyulating feedback system)；這樣的系統有三個功能，包括:1. 遊戲統統政出行動的目標路徑。2. 比對該路逕行動結果的回饋並偵測錯誤。3. 利用錯誤訊號來重島或修正系統運作。心理學家藉由這樣的機制系統來分析人類的學習；「學習與教學」是從「個體本質」(例如，個體對其行為在環境制約結果的知覺經驗、以及個體從事自我修正行為)和「學習情境的設計」(例如，為學習者設計充...
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鍍金
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1.以薄層的黃金鍍在器物的表面上。
2.譏諷人到某種環境去深造或鍛練後，洋洋得意，自恃高人一等，而實際上只有虛名，並無真才實學。如：「出國後應腳踏實地的求學，否則即使拿了學位，空得鍍金虛名，也是枉然。」
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安若泰山
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到雙重陽爻的護持，自然就「安如太山」，常享福喜，百害莫侵了。據《說文》，「太」是「泰」的古文；後來被當成語使用，多作「安如泰山」，比喻人物處於十分安穩的狀態。另外漢朝枚乘的〈上書諫吳王〉中，也有「安於太山」一語。漢景帝時，枚乘在吳王劉濞府中擔任郎中。吳王心懷不軌，意圖反叛，枚乘不贊成，於是上書吳王，加以勸諫。在諫書中，枚乘提到：「您要是能夠聽取忠臣的話，一切禍害都可以避免。如果一定要照自己所想的去做，那是比累積的雞蛋還要危險，比登天還要艱難。如果能改變意圖，比翻轉手掌還容易，也能使您比泰山還穩固。」但劉濞執迷不悟，枚乘於是離開吳國。
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驢肝肺
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比喻心地不良。如：「別把人家的好心當成驢肝肺。」
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為好成歉
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好心反被當成惡意。《警世通言．卷二一．趙太祖千里送京娘》：「不能報恩人之德，反累恩人的清名，為好成歉，皆奴之罪。」《醒世恆言．卷一九．白玉孃忍苦成夫》：「只因他第一夜，如此作喬，恁般推阻。為此我故意要難他轉來，你如何反為好成歉？」也作「要好成歉」。
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貓頭鷹博士