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資源教室形式
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療機構接受語言訓練等。 內容說明在此制度模式下，Hammill和Wiederholt將不分類資源教室當成普通教育和特殊教育之間的行政協調中途站，此中途站的功能是協助與支持身心障礙學生得以成功在普通班級學習與生活，也包含自足式特殊班學生的部分回歸主流，但是在提供教學內容時則主張分類別和補救學科導向的資源教室。資源教室的類型在此又可以分為對學生提供直接的教學協助，以及間接對普通班教師提供教材和教法的諮詢和提供。此模式的提出是在美國於1975年通過公布特殊教育法（94-142公法）之前，基於特殊教育法的規定，資源教室以提供經過...
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部落格
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blog"在他的博客Peterme.com 的側邊欄變成片語 "we blog"。"Blog"很快就當成是名詞和動詞。（Blog可以表示編寫博客，也可以表示博客。） 編寫部落格的優點紀錄個人生活點滴 如同日記一般，可將自己每日生活中發生的事情記錄下來，並且跟朋友或網友們分享。許多博客系統商提供豐富的自訂畫面裝飾功能，讓不熟悉網頁製作的用戶也能製作自訂網頁。傳達個人自由思想 網誌是個自由的空間，可依照個人自由意志去撰寫任意的內容，傳達個人的自由思想，舉凡政治、經濟、社論、科技等等，在民主自由國度也常出現批評政府施政為主題的...
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不辨菽粟
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子為國君，是為晉悼公。周子時年才十四歲，根本無法親政，且有年長的哥哥，但欒書等人為了掌握政權，把周子當成傀儡，就稱讚周子十分聰明，並詆毀他的哥哥，說他十分無知，連豆子和麥子都沒辦法分辨，這樣的人怎麼可以做國君呢？後來「不辨菽麥」這句成語被用來形容人愚昧無知。亦用來比喻缺乏常識或判斷能力。
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直線模式
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，尚未熟 知自身在團體的定位，便開始與其他同學相互認識並尋找自己在團體中的定位，而產生初期的凝聚力；當成員漸漸熟悉後，與其他人或團體目標有所衝突時，凝聚力便開始降低；之後為了減少衝突，成員須遵守班規或所認同之事項，班級團隊開始上下其心，凝聚力逐漸增強，而成員間彼此認同也增高，對於班級目標全力追求。 關鍵字中文關鍵字：直線模式英文關鍵字：The Linear Model 參考資料陳雅惠著。運用探索教育提升國小五年級學生班級凝聚力之行動研究，2012年，頁32-33，國立新竹教育大學教育學系教師在職進修課程與教學碩士班學位論...
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浮塵
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在空中飛揚或附於器物表面的灰塵。宋．林逋〈寺居〉詩：「不厭浮塵擬何了，片心難舍此緣中。」宋．蘇轍〈次韻子瞻和淵明飲酒詩〉二○首之六：「浮塵掃欲盡，火棗行當成。」
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熟路輕車
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錢則辭。請與出遊，未嘗以事辭。勸之仕不應。坐一室，左右圖書。與之語道理，辨古今事當否，論人高下，事後當成敗，若河決1>下流而東注。若駟馬2>駕輕車，就熟路，而王良3>、造父4>為之先後也。若燭照數計而龜卜也。」大夫曰：「先生有以自老，無求於人，其肯為某來耶？」從事曰：「大夫文武忠孝，求士為國，不私於家。方今寇集於□，師環其疆，農不耕收，財粟殫亡，吾所處地，歸輸之塗，治法征謀，宜有所出。先生仁且勇，若以義請而彊委重焉，其何說之辭？」 〔注解〕
(1) 決：隄防被沖毀。
(2) 肆馬：四匹馬。古代一車駕四馬。
(2) 王良：春秋晉國人，生卒年不詳。善御。
(3) 造父：西周穆王時善御者，生...
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濫廁其間
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成「濫竽充數」一語，用來比喻沒有真才實學的人，卻混在行家中充數，或比喻拿不好的東西充場面。有時也用來當成自謙之辭，比喻自己才德不足。
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歐文
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1.人名。(Owen Robert，西元1771～1858）十九世紀初英國社會改良家、合作社的創始者。主張廢除利潤，以勞動為估定價格的標準，反對馬爾薩斯人口論。於西元一八二五年在美國印第安那州買下三萬英畝土地，建立了一個相當成功的合作社會。晚年成為唯靈論者。著有《新社會觀》、《新道德世界》等。
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隨寓隨安
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優游於典籍，不像一般作官的人。」德孚聽了笑著回答：「我是把忠信孝友這樣的禮法看成浩渺煙波，把安身之處當成承載我的舟船。從前馮夷得道而能悠遊大川，漁夫語畢便順著蘆葦離開，我想也是如此罷了！」德孚話中用了《莊子》中的兩個典故，馮夷和漁夫都是得道高人，由於掌握了自然之道的本體，所以能安於所處的境遇，無入而不自得。德孚以此喻己，說明自己的行為並無矛盾，反而是反樸歸真，以本真去應和環境的變化，再順勢表現在行為上，所以無法以一般「隱」與「不隱」的形式來作判斷。也正因為他了解順道而行的哲學，所以才能「隨所寓而安之為舟舫」，即使在充滿人為虛文的世界裡，亦悠游無所累。後來「隨遇而安」這句成語就從這裡演變而出，用...
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玩物溺志
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此處所列為「玩物喪志」之典故說明，提供參考。西周時，武王姬發遵其父文王之遺志，即位的第二年起兵滅商紂，取得了天下，建立周王朝。從此武王威名遠播，中原地區外的部族首領，常進貢奇珍異物。有一次，西戎進貢了一種特有的獒犬，武王因仍陶醉於滅紂的戰功中，所以放縱自己，耽於逸樂，整天與獒犬遊獵嬉戲，荒廢了朝政。朝中大臣召公見此情況，便作〈旅獒〉一文勸諫武王，其中有兩句話說：「一味把人當成玩弄的對象，那是喪失做人的道德；一味玩賞器物，將喪失原有的雄心壯志。」武王於是從善如流，收斂心性，重新回到政務上，專心於國事。後來「玩物喪志 」被用來形容沉溺於某樣的事物，因而荒廢了應做的事。
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貓頭鷹博士