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糟
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3.腐爛、腐朽。如：「布糟了。」、「椅腿兒糟了。」《孤本元明雜劇．裴度還帶．第三折》：「我則見梁漕椽爛柱根糟，這的是欠九分來待倒。」
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強詞奪理
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百官，又派人去接僧會入宮。僧會來到宮中之後，孫皓也提出許多問題想要辯倒僧會，他問僧會說：「佛教所宣揚的是什麼道理呢？」僧會回答：「是視眾生平等。君王能夠愛民，使人民安居樂業；人民能懂孝悌仁義，互相友愛。」孫皓聽了之後又說：「這不都是孔孟的道理嗎？」僧會回答：「佛法與孔孟之道有相同之處，也有不同之處。孔孟主要傳揚人倫，這點與佛法是一樣的，但是佛法更加廣泛，提及因緣生滅、諸行無常，這則是孔孟之道所沒有的。」孫皓雖然強自狡辯，但仍無法辯倒僧會，也就不敢隨便毀壞廟宇佛像了。後來「強詞奪理」這句成語，就從這裡的原文「強詞昧理」演變而出，用來形容沒有道理卻強行狡辯，硬說成有理。
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過河拆橋
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知恩圖報。 例句當初我大力提拔他擔任我公司的總經理，如今他跳槽到別人的公司，還搶走我們公司的客戶，真的是「過河拆橋」!
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滿城風雨
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。』才剛寫完這一句，我的靈感卻被催租人的敲門聲打斷了，所以只能寄這句詩給你。」所以這裡「風雨」原來指的是自然景象。後來被借來比喻漫天的流言，所以「滿城風雨」也被用來指事情一經傳出，便流言四起，到處議論紛紛。
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瑞文氏測驗
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解有段差距，而由於瑞文氏測驗是以圖形的方式進行測驗，較能維持文化公平性。測驗於1938年發展完成，目的是提供測量斯皮爾曼(spearman)的共同因素(g因素)，此測驗所測到的唯一變項是spearman的g因素，所測量到的是抽象推理能力，且與個人的常識和先前經驗完全無關，因此當時多數歐美心理學家都認為它是測量g因素的最佳測驗。(註1.2) 測驗方式測驗是由一連串選擇題組合而成，所有題目都遵循同樣的基本原則。每道題目都透過矩陣的方式表徵一組知覺的類推...
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光
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子，即為光量子，簡稱光子，光由許多光子組成。根據光子之間的組合形式，又可分為普通光及雷射。普通光，指的是普通的太陽光、燈光、燭光等，這些光的光子與光子之間毫無關係，它們的波長、相位、偏振方向、傳播方向都不一致。雷射的情況與之相反，在雷射光束中，所有光子都是相互關聯的，它們的波長、相位、偏振方向、傳播方向都一致的。3.光為直線傳播，簡言之光是直線運行的，也不需要任何介質，但在其他物體的重力場的影響下，光的傳播路徑會發生偏折，最顯著的就是黑洞的影響。 光譜讓一束白光通過繞射光柵就能形成一個光譜。這使得白光中不同的波長的光分開...
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興師問罪
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「興師問罪」的「師」，指的是軍隊。「興師問罪」就是出兵討伐有罪者。這句成語見用於唐．樊綽《蠻書．卷四．名類》。爨（ㄘㄨㄢˋ）本是蜀漢時期南中（今雲南、貴州一帶）大姓之一。東晉時期，爨氏世代駐守於南中之地，形成地方割據局面，「爨」逐漸由姓氏變成民族泛稱，中原民族於是稱其為「爨蠻」。隋唐之際，爨蠻分裂成東、西兩爨：東爨的主體民族為「烏蠻」；西爨的主體民族為「白蠻」，其中又包含了蒙巂、越析、浪容、邆睒、施浪、蒙舍六個部落。唐玄宗時，兩爨的主祭崇道帶領群眾動亂，玄宗召來蒙舍部的蒙歸義前往平亂。亂平後不久，崇道又殺了被任命為南寧都督的爨歸王，歸王被害，他的妻子阿姹回到自己的烏蠻部借兵，發兵征討崇道，轉變...
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自我認同理論
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、學校或是自己的認同做出承諾，但是他並沒有開始尋求認同。舉例來說，瑪莉是醫學院學生，但決定她進此行業的是她的母親，而非由她本人自己思考後所做出的決定；這類型的的人通常都是遵循父母的建議而做出承諾。 關鍵字中文關鍵字:自我認同理論英文關鍵字: Individual Identity Theory 參考資料Robert J. Sternberg, Wendy M. Williams /著。教育心理學。頁3-5~3-6。華騰文化事業股份有限公司。
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德行倫理學
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或行動表現，都應謹守中庸之道，而過猶不及都不可取。儒家談中庸有一套上通天道的道德形上學基礎，與之不同的是，亞里斯多德卻把中庸當作德行的一種主要性質或特徵，即任何道德的德行都必定展現出不偏不倚的中道，否則不成其為德行。對於亞里斯多德來說，行為或情緒表現的中庸是相對由個人來取決的，可是這並不是任意的取決，而是根據所有人共通的理性，而具體可以作為請教的對象，則是具有實踐智慧的有德者。這也意味著道德有其客觀的標準，而此一標準取決於有德行者的理智判斷。亞里斯多德德行論倫理學最大的優點就是它和日常生活密切相連的關係。 關鍵字中文關鍵...
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覆水難收
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，是不可能再收回的，因此你要深思熟慮啊！」後來何進果然失敗，反被宦官用計殺害。在此，「覆水不可收」指的是既定的事就難以改變，語義不同於前兩個故事中的「覆水難收」。
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 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士