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節理     
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1.節操、義行。漢．劉向《說苑．卷四．立節》：「士有殺身以成仁，觸害以立義，倚於節理而不議死地，故能身死，名流於來世，非有勇斷孰能行之？」
廉隅     
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本指稜角，後比喻有為有守、端正不苟的品行。《漢書．卷九八．元后傳》：「不修廉隅，好酒色。」南朝梁．何遜〈秋夕歎白髮〉詩：「昔年十四五，率性頗廉隅。」
砥礪風節     
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磨鍊品格和節操。《元史．卷一六四．魏初傳》：「請自今監察御史、按察司官，在任一歲，各舉一人自代，所舉不當，有罰。不惟砥礪風節，亦可為國得人。」
持節     
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2.固守節操。
怨聲盈路     
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到政局敗壞，民間災異四起，想要整頓朝政，於是四處延攬有才德之士。李固是當時有名的文人，博學多才，有氣節操守，不同流合汙，多次辭退朝廷的徵用。他曾縱論時弊，建議皇帝應該壓制外戚、罷退宦官、用人唯才，但沒有受到採納，於是便到漢中隱居起來。這次梁商請他出來為官，李固希望梁商能夠先端正朝廷風氣，於是又上書說道：「安帝在位的時侯，任用外戚小人，他們公開地收受賄賂，任用人才沒有一定的標準，所以天下才會紛擾不已，路上都充滿了百姓抱怨的聲音。希望將軍能夠以天下為憂，崇尚儉省，用人唯才，才是救國之道。」但是梁商卻沒有接納李固的建議。這段話的原文「天下紛然，怨聲滿道」，後來演變出「怨聲載道」這句成語，用來形容群眾...
能臣     
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有才能節操的臣子。《淮南子．氾論》：「成王既壯，周公屬籍致政，北面委質而臣事之，請而後為，復而後行，無擅恣之志，無伐矜之色，可謂能臣矣。」《三國演義》第一回：「子治世之能臣，亂世之奸雄也。」
九烈三貞     
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九、三，形容極多。九烈三貞乃舊時用來盛讚女子不再改嫁，或寧願殉節而亡的堅貞節操。元．鄭廷玉《後庭花》第二折：「說甚麼九烈三貞孟姜女，他可也不比其餘。」《孤本元明雜劇．女姑姑．第二折》：「這妮子好大膽也，全不學九烈三貞、三從四德。」也作「三貞九烈」。
噤如秋蟬     
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蟬似的不聲不響，這是國家的大罪人啊！而我見到有志於正義、盡力行善的賢者就向您推薦，見到違背正道、喪失節操的人就向您糾舉，使您賞罰得宜，英名遠揚，報知遇於萬一，實在不是我想多事啊！」太守聽了杜密的話，對杜密又敬佩又慚愧，就待杜密更好了。後來「噤若寒蟬」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻不敢說話。
松筠之操     
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比喻堅貞的節操。也作「松筠之節」。
蹈赴湯火     
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部下韓嵩前去刺探曹操的虛實。韓嵩對劉表說：「雖赴湯蹈火，死無辭也。」表示在君臣的名分下，他一定會堅守節操，為達使命而不顧艱難危險。這裡的「赴湯蹈火」，意思同樣是奮不顧身，不避艱險，與〈鼂錯傳〉中的「赴湯火」並無差別。
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