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辜
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1.罪、過錯。如：「無辜」、「死有餘辜」。《書經．大禹謨》：「與其殺不辜，寧失不經。」《明史．卷二．太祖本紀二》：「君則有罪，民復何辜？」
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好生之德
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愛惜生命，不嗜殺戮的美德。《書經．大禹謨》：「與其殺不辜，寧失不經，好生之德，洽于民心。」《老殘遊記》第一一回：「上天有好生之德；天既好生，又是世界之主宰，為甚麼又要生這些惡人做甚麼呢？」
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刑期無刑
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語本《書經．大禹謨》：「汝作士，明于五刑，以刑五教，期于予治。刑期于無刑，民協于中時，乃功懋哉。」指刑罰的目的，在於教育人遵守法律，從而達到不用刑的境地。《宋史．卷二○○．刑法志二》：「刑故而得寬，則死者滋眾，非『刑期無刑』之道。」
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利用
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1.製作器物以利於百姓之用。《書經．大禹謨》：「正德、利用、厚生、惟和。」唐．元稹〈說劍〉詩：「曾經鑄農器，利用剪稂莠。神物終變化，復為龍牝牡。」
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低聲下氣
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宋．朱熹1>《童蒙須知．語言步趨》（據清．陳宏謨《養正遺規．卷上》引）凡為人子弟，須是常低聲下氣，語言詳緩2>，不可高言3>諠鬨，浮言4>戲笑。父兄長上，有所教督，但當低首聽受，不可妄大議論。長上檢責，或有過誤，不可便自分解，姑且隱默，久卻徐徐細意條陳云：「此事恐是如此，向者當是偶爾遺忘。」或曰：「當是偶爾思省未至。」若爾則無傷忤，事理自明。至於朋友分上，亦當如此。 〔注解〕
(1) 朱熹：西元１１３０∼１２００，字元晦，後改字仲晦，晚號晦翁，又號晦菴、紫陽。宋婺源人，僑寓建州。曾講學於建陽考亭，因號考亭，晚築草堂於雲谷山，又號雲谷老人。累官寶文閣待制，卒諡文，後世尊稱朱子或朱文公。寶慶中贈...
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策略
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計畫。三國魏．曹植〈征蜀論〉：「今將以謀謨為劍戟，以策略為旌旗，師徒不擾，藉力天師。」
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問題導向學習模式(Problem-based_Learning_Model)
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題導向學習的理論基礎本源於理性主義與認知心理學。不同於培根 (Bacon)、洛克 (Locke)、休謨 (Hume) 等經驗主義者人所之主張-認為人心靈呈現一種空白的狀態 (tabulae rasae)。理性主義者如西方蘇格拉底 (Socratic)、柏拉圖 (Plato)、笛卡兒 (Descrates)、康德 (Kant) 等均認為人的理性 (reason) 為一切知識的本源，而個體則被假定為擁有與生俱來的觀念，同時，在教學方法上亦非常注重引發潛藏在人們內在的能力，是為引導式教學，而且美國學者杜威 (Dewey) 亦承...
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諴
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真誠的、誠心的。《書經．大禹謨》：「至諴感神，矧茲有苗！」
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形容
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2.事物呈現出的形式、狀態。《詩經．大序》：「頌者，美盛德之形容。」《晉書．卷七七．蔡謨傳》：「而此堂塊然獨存，斯誠神靈保祚之徵，然未是大晉盛德之形容，歌頌之所先也。」
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因循
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1.遵循舊習而無所改動。《後漢書．卷三四．梁統傳》：「自高祖之興，至于孝宣，君明臣忠，謨謀深博，猶因循舊章，不輕改革。」南朝梁．劉勰《文心雕龍．史傳》：「及班固述漢，因循前業，觀司馬遷之辭，思實過半。」
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貓頭鷹博士