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辜
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1.罪、過錯。如：「無辜」、「死有餘辜」。《書經．大禹謨》：「與其殺不辜，寧失不經。」《明史．卷二．太祖本紀二》：「君則有罪，民復何辜？」
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帷幕
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2.軍中的帳幕。多用以泛指謀劃計策的地方。南朝宋．傅亮〈為送公求加贈劉前軍表〉：「忠規密謨，潛慮帷幕。」
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好生之德
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愛惜生命，不嗜殺戮的美德。《書經．大禹謨》：「與其殺不辜，寧失不經，好生之德，洽于民心。」《老殘遊記》第一一回：「上天有好生之德；天既好生，又是世界之主宰，為甚麼又要生這些惡人做甚麼呢？」
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策略
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計畫。三國魏．曹植〈征蜀論〉：「今將以謀謨為劍戟，以策略為旌旗，師徒不擾，藉力天師。」
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利用
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1.製作器物以利於百姓之用。《書經．大禹謨》：「正德、利用、厚生、惟和。」唐．元稹〈說劍〉詩：「曾經鑄農器，利用剪稂莠。神物終變化，復為龍牝牡。」
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低聲下氣
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宋．朱熹1>《童蒙須知．語言步趨》（據清．陳宏謨《養正遺規．卷上》引）凡為人子弟，須是常低聲下氣，語言詳緩2>，不可高言3>諠鬨，浮言4>戲笑。父兄長上，有所教督，但當低首聽受，不可妄大議論。長上檢責，或有過誤，不可便自分解，姑且隱默，久卻徐徐細意條陳云：「此事恐是如此，向者當是偶爾遺忘。」或曰：「當是偶爾思省未至。」若爾則無傷忤，事理自明。至於朋友分上，亦當如此。 〔注解〕
(1) 朱熹：西元１１３０∼１２００，字元晦，後改字仲晦，晚號晦翁，又號晦菴、紫陽。宋婺源人，僑寓建州。曾講學於建陽考亭，因號考亭，晚築草堂於雲谷山，又號雲谷老人。累官寶文閣待制，卒諡文，後世尊稱朱子或朱文公。寶慶中贈...
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康德
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驗，可分類出某些思考範疇。例如：康德指出我們具有像因果概念、統一性、及完整性等概念，但是我們從未如休謨所說的體驗到可以實證方式處理的這些事物的任何一種。這些思考範疇或「官能」，不是我們感官經驗的一部分，也不是由感官經驗衍生而來。康德以為，假使這些思想不是感官經驗的結果，就必定是天賦的思考範疇，天賦的心理官能被置於我們的感官經驗之上，賦予感官經驗結構和意義；康德認為有十二種的天賦官能使我們對物理世界的經驗能產生意義，譬如統一性、整體性、真實性、存在、必然性、相互性和因果概念等。 結論照康德的說法，我們能意識體驗到的事物，同...
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形容
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2.事物呈現出的形式、狀態。《詩經．大序》：「頌者，美盛德之形容。」《晉書．卷七七．蔡謨傳》：「而此堂塊然獨存，斯誠神靈保祚之徵，然未是大晉盛德之形容，歌頌之所先也。」
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天道
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天理、自然的法則。《書經．大禹謨》：「滿招損，謙受益，時乃天道。」
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刑期無刑
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語本《書經．大禹謨》：「汝作士，明于五刑，以刑五教，期于予治。刑期于無刑，民協于中時，乃功懋哉。」指刑罰的目的，在於教育人遵守法律，從而達到不用刑的境地。《宋史．卷二〇〇．刑法志二》：「刑故而得寬，則死者滋眾，非『刑期無刑』之道。」
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貓頭鷹博士
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