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振起
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興起、奮起。晉．桓溫〈荐譙彥元表〉：「益宜振起道義之徒，以敦流遯之弊。」晉．袁宏〈三國名臣序贊〉：「勝塗未隆，先生標之，振起清風，綢繆哲后。」
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守道安貧
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想，也就是所謂的「安貧樂道」了。後來「安貧樂道」演變為一句成語，用來比喻能安於貧困的處境，並仍以信守道義為樂。
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貪生舍義
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貪戀生存，不顧道義。《野叟曝言》第六四回：「臨難苟免，貪生舍義，在國為亂臣，即在家為逆子，此知孝而不知忠之弊也！」
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義故
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因恩情、道義相交往的老朋友。《宋書．卷六七．謝靈運傳》：「奴僮既眾，義故門生數百，鑿山浚湖，功役無已。」南朝宋．劉義慶《世說新語．德行》：「王戎父渾有令名，官至涼州刺史。渾薨，所歷九郡義故，懷其德惠，相率致賻數百萬，戎悉不受。」也作「義舊」。
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道禮
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道義、道德。元．狄君厚《介子推》第二折：「我將這行仁慈有道禮忒忠孝的申生，我委實下不得手。」也作「道理」。
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殉義
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終身遵行道義，並能為道義而死。三國．魏．嵇康〈管蔡論〉：「夫管、蔡皆服教殉義，忠誠自然。」唐．羅隱〈投鄭尚書啟〉：「何昔時有殉義之人，而今日無死恩之士？」
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輕財貴義
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輕視財物而看重道義。《三國志．卷五十六．吳書．朱桓傳》：「然輕財貴義，兼以彊識，與人一面，數十年不忘。」也作「輕財好義」、「輕財重義」。
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風義
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對師友的情感道義。唐．李商隱〈哭劉蕡〉詩：「平生風義兼師友，不敢同君哭寢門。」
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奉義
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遵循道義。《左傳．哀公六年》：「吾子，奉義而行者也。」
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觀老莊影響論
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此篇文章由憨山大師所寫，當時代相關內容之書寫特色為融孔老之說以入佛，或直接說解儒道典籍，為其解說模式並不在發揚儒家道義，而是在以不同形式介紹佛理與會通三教。尤其憨山大師所具體提出的三教調和理論－《觀老莊影響論》系統獨特，讀其文可知其會通三教之特殊技法。
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貓頭鷹博士