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不置齒頰
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不放在嘴裡。指不談起、不表示感謝。《聊齋志異．卷二．俠女》：「每獲餽餌，必分給其母，女亦略不置齒頰。」
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聳聽聞
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此處所列為「聳人聽聞」之典源，提供參考。 ※宋．周密《齊東野語．卷七．洪君疇》近世敢言之士，雖間有之，然能終始一節，明目張膽，言人之所難者，絕無而僅有，曰溫陵洪公天錫君疇一人而已。方寶祐間，宦寺肆橫，簸弄天綱，外閫朝紳，多山門下，廟堂不敢言，臺諫長其惡，或餌其利，或畏其威，一時聲燄，真足動搖山嶽，回天而駐日也。乙卯元正，以公為御史。公來自孤遠，時莫知為何如人。首疏1>以正心格君為說，且曰：「臣職在憲府2>，不惟不能奉承大臣風旨，亦不敢奉承陛下風旨。」固已聳動聽聞矣。 〔注解〕
(1) 疏：古代臣下進呈君王的奏章。
(2) 憲府：御史治事的地方，指御史臺。
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利韁名鎖
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此處所列為「名韁利鎖」之典源，提供參考。 ＃《漢書．卷一○○．敘傳上》1>嗣雖修儒學，然貴老嚴之術。桓生欲借其書，嗣報曰：「若夫嚴子者，絕聖棄智，修生保真，清虛澹泊，歸之自然，獨師友造化，而不為世俗所役者也。漁釣於一壑，則萬物不奸其志；栖遲於一丘，則天下不易其樂。不絓聖人之罔，不嗅驕君之餌，蕩然肆志，談者不得而名焉，故可貴也。今吾子已貫2>仁誼之羈絆，繫名聲之韁3>鎖，伏4>周、孔5>之軌躅6>，馳顏、閔7>之極摯8>，既繫攣9>於世教10>矣，何用大道為自眩曜11>？昔有學步於邯鄲者，曾未得其髣髴，又復失其故步，遂匍匐而歸耳！恐似此類，故不進。」嗣之行己持論如此。 〔注解〕
(1) 典故或...
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利鞅名韁
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此處所列為「名韁利鎖」之典源，提供參考。 ＃《漢書．卷一○○．敘傳上》1>嗣雖修儒學，然貴老嚴之術。桓生欲借其書，嗣報曰：「若夫嚴子者，絕聖棄智，修生保真，清虛澹泊，歸之自然，獨師友造化，而不為世俗所役者也。漁釣於一壑，則萬物不奸其志；栖遲於一丘，則天下不易其樂。不絓聖人之罔，不嗅驕君之餌，蕩然肆志，談者不得而名焉，故可貴也。今吾子已貫2>仁誼之羈絆，繫名聲之韁3>鎖，伏4>周、孔5>之軌躅6>，馳顏、閔7>之極摯8>，既繫攣9>於世教10>矣，何用大道為自眩曜11>？昔有學步於邯鄲者，曾未得其髣髴，又復失其故步，遂匍匐而歸耳！恐似此類，故不進。」嗣之行己持論如此。 〔注解〕
(1) 典故或...
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心怯
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心中畏懼害怕。唐．王維〈秋夜曲〉：「銀箏夜久殷勤弄，心怯空房不忍歸。」《三國演義》第一三回：「李傕貪而無謀，今兵散心怯，可以重爵餌之。」
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以貍致鼠
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用貓為餌來誘捕老鼠。比喻毫無用處，難成其事。《呂氏春秋．仲春紀．功名》：「以貍致鼠，以冰致蠅，雖工不能。」也作「以狸餌鼠」。
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豔色
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美麗的容姿。晉．陶淵明〈閑情賦〉：「表傾城之豔色，期有德于傳聞。」《文選．趙至．與嵇茂齊書》：「榮曜眩其前，豔色餌其後。」
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虛白
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2.比喻心中恬靜空明。參見「虛室生白」條。南朝陳．江總〈借劉太常說文〉詩：「幽居服藥餌，山宇生虛白。」
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誘殺
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引誘出來而加以殺害。[例]每年的滅鼠週，鄉鎮公所都會發給民眾毒餌，以誘殺老鼠。
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粟飯
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粗糙的飯。唐．李華〈東都聖善寺無畏三藏碑〉：「見油餌尚溫，粟飯餘暖。」《三國演義》第一三回：「野老進粟飯，上與后共食，粗糲不能下咽。」
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貓頭鷹博士