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浮薄
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不誠實而又輕薄。《後漢書．卷二四．馬援列傳》：「保仇人上書，訟保為行浮薄，亂群惑眾，伏波將軍萬里還書以誡兄子，而梁松、竇固以之交結，將扇其輕偽，敗亂諸夏。」唐．孟郊〈弔元魯山〉詩其七：「誰能嗣教化，以此洗浮薄。」
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大才晚成
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介介
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2.心有所存，不能忘懷。《後漢書．卷二四．馬援傳》：「但畏長者家兒或在左右，或與從事殊難得調，介介獨惡是耳。」《聊齋志異．卷一．青鳳》：「誠然，但使人不能無介介耳。」
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不事邊幅
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此處所列為「不修邊幅」之典故說明，提供參考。「修飾邊幅」原指修整布帛邊緣使它變得整齊，在典源中用來比喻講究衣飾儀容或形式小節。王莽兵敗後，馬援歸附據地隴西的隗（ㄨㄟˇ）囂，為其效力。這時公孫述在蜀地自立為王，於是隗囂派馬援去探察公孫述的實力。他和公孫述是同鄉老友，以為見面後會和前從一樣，親切的閒話家常，沒想到公孫述以接待臣子的禮儀來接見他，還要任命他為封侯大將軍。馬援看到這種情形，就對那些願意留下的賓客說：「現在天下勝負未定，公孫述不知殷勤的求取賢士，和他們一起圖謀爭奪天下，反而講究衣飾儀容和形式小節，這和土、木做成的偶像有什麼不一樣。這樣的人怎能長久留住天下賢士？」因而告辭回去，告訴隗囂說：...
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修飾邊幅
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修整布帛邊緣，使無不齊。比喻講究衣飾儀容或形式小節。《後漢書．卷二四．馬援傳》：「天下雄雌未定，公孫不吐哺走迎國士，與圖成敗，反修飾邊幅，如偶人形。此子何足久稽天下士乎？」
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妄自尊
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此處所列為「妄自尊大」之典故說明，提供參考。王莽末年，群雄四起，經過幾次的爭戰後，就屬隗（ㄨㄟˇ）囂、公孫述、劉秀三人的勢力最大。據《後漢書．卷二四．馬援列傳》載，隗囂派馬援前往蜀地探探公孫述的實力，馬援和公孫述原是舊識，所以馬援本以為他倆這次見面，一定可以像從前一樣無所不談。沒想到馬援抵達蜀地後，公孫述卻擺出帝王的大場面，還要以皇帝的名義，給馬援封爵。馬援很不高興，私底下跟公孫述左右的人說：「現在是誰的天下都還未底定，公孫述不趁現在去求取賢士，幫自己爭天下，反而在這裡講排場，自以為是皇帝，天下英才如何會久留？」於是就告辭走了。馬援回去對隗囂說：「公孫述只是井底之蛙而已，卻狂妄自大。你根本不用...
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負鼎之願
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鼎，古代傳國之寶器。「負鼎之願」比喻擔負輔佐君王大任的願望。《後漢書．卷二四．馬援列傳》：「及定節立謀，以干時主，將懷負鼎之願，蓋為千載之遇焉。」
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甘心瞑目
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安心死去沒有遺憾。《後漢書．卷二四．馬援傳》：「吾受厚恩，年迫餘日索，常恐不得死國事，今獲所願，甘心瞑目。」北齊．顏之推《顏氏家訓．省事》：「前代之所貴，而吾之所行也，以此得罪，甘心瞑目。」
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盜憎主人
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盜賊憎恨物主對己設立防禦，以致不能獲得財物。後即以此比喻姦邪者怨恨正直的人。《左傳．成公十五年》：「初伯宗每朝，其妻必戒之曰：『盜憎主人，民惡其上，子好直言，必及於難。』」《後漢書．卷二四．馬援傳》：「而囂自挾姦心，盜憎主人，怨毒之情，遂歸於臣。」也作「盜怨主人」。
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守錢虜
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財多而吝嗇的人。《後漢書．卷二四．馬援傳》：「凡殖貨財產，貴其能施賑也，否則守錢虜耳。」也稱為「看錢奴」。
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貓頭鷹博士