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沒的
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2.豈有、豈是。元．岳伯川《鐵拐李》第二折：「我往日相識的朋友，聽的道岳孔目死了，他沒的不來燒紙。」也作「沒地」。
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單傳
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1.一師傳授而不雜別派。宋．楊萬里〈書黃廬陵伯庸詩卷〉詩：「句法何曾問外人，單傳山谷當家春。」
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百雉
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古時用以計量城牆大小的單位。《左傳．隱公元年》：「祭仲曰：『都城過百雉，國之害也。』」晉．杜預．注：「方丈曰堵，三堵曰雉。一雉之牆，長三丈，高一丈，侯伯之城，方五里，徑三百雉。故其大都不得過百雉。」
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打勤獻趣
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阿諛奉承。《醒世姻緣傳》第八回：「又是吳國伯嚭托生的，慣會打勤獻趣。」
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腹心之患
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7>也，無所用之。越不為沼8>，吳其泯9>矣！」 〔注解〕
(1) 吳：春秋時吳國。周代太王長子泰伯受封於吳地，在今江蘇省吳錫縣。傳至夫差，為越王句踐所滅。
(2) 朝：古代見人皆稱「朝」。多用於卑見尊、下見上。如臣下進見君長、晚輩問候長輩。諸侯相拜見亦稱為「朝」。
(3) 饋賂：音ㄎㄨㄟˋ ㄌㄨˋ，贈送財物。
(4) 豢：音ㄏㄨㄢˋ，以利益引誘、收買他人。
(5) 越：春秋時越國。春秋時諸侯國，姒姓。建都於會稽。曾占有今江蘇、浙江及山東的一部分，後滅於楚。
(6) 欲：期望、希求。
(7) 石田：不能耕種的田。比喻毫無用處的物品。
(8) 為沼：變成池沼，表示亡國。
(9)...
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竇憲
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人名。（？～西元92）字伯度，東漢平陵人。竇融之曾孫。和帝時曾出塞三千里，大破匈奴，乃令班固作銘，刻石燕然山上，紀漢功德。還拜大將軍，族黨滿朝，後因專權用事，為和帝賜死。
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道合志同
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此處所列為「志同道合」之典故說明，提供參考。「志同道合」原作「道同志合」。《論衡》是漢代王充所作，〈逢遇〉篇主旨在說想要在政治上一帆風順，要有好時機，遇到一個提拔自己的人，才高行潔，不保證能夠當官。王充列舉虞舜、許由二人，都是唐堯時的聖人，但虞舜繼承帝統，許由卻遁入山林；太公、伯夷二人，都是周朝時的賢人，但太公受封，而伯夷卻餓死首陽山下。雖然都是聖者賢人，彼此理想、志趣一致，但是同中有異，合中有離，人的境遇不同，結果也就迥異，終究都是取決於出生能否逢時，所遇能否得人。後來「志同道合」這句成語就從這裡演變而出，用來指彼此的志趣和理想一致。出現「志同道合」的書證如宋．陳亮《陳亮集．卷一九．書．與呂...
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百里傒
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人名。字井伯，春秋虞國人，生卒年不詳。晉滅虞後，傒被楚人所虜，秦繆公素知其賢名，以五張羊皮贖之，並授以大夫之職，故也稱為「五羖大夫」。見《史記．卷五．秦本紀》。也稱為「百里奚」。
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鶪
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動物名。即伯勞鳥。鳥綱雀形目。頭、額兩側黑色，背灰褐色，性猛，善鳴。《說文解字．鳥部》：「鶪，伯勞也。」
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幡幡
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1.往來的樣子。《詩經．小雅．巷伯》：「捷捷幡幡，謀欲譖言，豈不爾受，既其女遷。」也作「翩翩」。
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 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士