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溝通的本質
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溝通的本質 溝通的意義根據賽蒙(1976):溝通是組織中的某一份子將其決定前提傳達給另一份子的歷程，羅賓斯(2001)溝通是意義(meaning)的傳達與了解過程；亦即一方傳資訊觀念傳達給另一方，而使另一方能加以了解(understanding)，根據以上兩位學者的說法，大致上可以分析出溝通有以下幾個要素，資訊、傳遞、了解、至少兩方人、也就是說當有超過一個人以上的思維時，要將不同的思維做傳遞的時候，就是要藉由溝通的歷程來完成。(註2)國內學者謝文全(1988)認為溝通係個人或團體相互間交換訊息的歷程，以建立共識、協調行動...
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功能評量
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對聆聽者所造成的影響不見得呈現一致化的趨向，溝通功能也不見得可以滿足；關於這一點，其實有許多「功能分析(functional analysis)」的文獻呈現出該行為確實具有某種溝通功能。有時，甚至可以發展障礙者所出現的異常行為仍具有溝通功能，若能分析出該異常行為所具備的溝通功能，然後施以適當的溝通訓練，則可以減低或減弱異常行為的出現。晤談學生周圍的溝通對象以蒐集相關資訊，最後則綜合訊息以解答及驗證第一步的相關問題。由於功能評量強調每一個行為均有意義...
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不乖
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不聽話、不守規矩。[例]小孩子不乖，父母、老師們要分析不乖的原因，耐心教導。
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當車螳臂
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此處所列為「螳臂當車」之典故說明，提供參考。春秋時代魯國賢人顏闔很有才學，衛靈公聘請他去當太子的老師，但是太子仗著自己是未來的國君，不理會顏闔的管教，於是顏闔去請教衛國大夫蘧伯玉說：「如果放任太子為所欲為，未來國家就會遭殃，但是如果嚴格管教太子，又怕他會對我懷恨在心，我該怎麼辦才好？」蘧伯玉分析給顏闔聽，其中打了這樣一個比喻：「你知道螳螂嗎？當螳螂站立在車道中，奮力舉起雙臂，想要阻擋行進中的車子，這是不知道自己的力量不能夠勝任，高估了自己的才能。你要小心謹慎啊！你想運用才學盡力教導好太子，但是在現實中是行不通的，你這樣的做法，近似螳螂擋車的行為。」後來「螳臂當車」這句成語就從這裡演變而出，用來...
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學習中心
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心所取代。 應用1.教學中心2.技能中心3.興趣引導中心4.補教教學中心5.學習增強中心 設計1.分析學習者特性2.條列學習目標3.選擇媒體與教材4.使用媒體5.需要學習者參予6.評估及校正7.管理 關鍵字中文關鍵字:學習中心英文關鍵字: Learning Center 參考資料張霄亭/總校閱。教學媒體與教學新科技，1995年初版，498-504。心理出版社。
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Microsoft
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SQL Server、Oracle，或者任何 ODBC 相容資料庫內的資料。熟練的軟體設計師和資料分析師利用它來開發應用軟體，而一些不熟練的程式員和非程式員的進階用戶則能使用它來開發簡單的應用軟體。雖然它支援部份物件導向技術，但是未能成為一種完整的物件導向開發工具。Microsoft OneNote:一套用於自由形式的訊息獲取以及多使用者協作工具。OneNote最常用於筆記型電腦或台式電腦，但這套軟體更適合用於支援手寫筆操作的平板電腦，在這類裝置上可使用觸筆、聲音或視訊建立筆記，比單純使用鍵盤更方便。Microsoft ...
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難起蕭牆
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故遠人不服，則脩文德以來之。既來之，則安之。今由與求1>也，相2>夫子，遠人不服而不能來也；邦分崩離析3>而不能守也，而謀動干戈4>於邦內。吾恐季孫5>之憂，不在顓臾6>，而在蕭牆7>之內也。」 〔注解〕
(1) 由與求：由，仲由（西元前５４２∼前４８０），春秋魯國卞人，字子路，一字季路。孔子弟子，性好勇、事親孝。仕衛，死於孔悝之難。富政治長才，在孔門四科中，列於政事科。求，冉求（西元前５２２∼？)，字子有。春秋時代魯國人。為孔子弟子。性謙退，有才藝，擅長政事。魯哀公三年時成為季氏的家臣，在孔門弟子中名列政事科。亦稱為「冉有」。
(2) 相：輔佐。
(3) 分崩離析：形容國家或集團分裂瓦...
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玻璃帷幕
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以強化玻璃所作成的大樓外牆。[例]根據分析，玻璃帷幕大樓因為隔熱效果不佳，所以最耗費冷氣的電力。
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解題策略
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目錄1 解題策略(strategies)2 策略和過程目標2.1 發展問題的分析技巧2.2 發展與選擇策略2.3 確證答案2.4 延伸或一般化問題3 態度傾向4 態度的目標4.1 能力上增加自信與信念4.2 期待去試及堅持4.3 享受做數學的快樂5 關鍵字6 參考資料 解題策略(strategies)解題策略(strategies)是指處理完全特別獨立的特定主題，或解決問題上可確認的方法。策略的目標在整個解題的階段所扮演的是：暸解題意、解決問題和回顧答案及其解法。 策略和過程目標 發展問題的分 |
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雙重屬性論
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生理性質，後者則具有心理特質。就吃冰淇淋的感覺而言，吃冰淇淋之後大腦產生的變化是可以為科學家所察覺分析的，但吃冰淇淋對吃的人所引發出來的感受卻只有吃的人才可能覺知；換言之，吃冰淇淋的結果一方面產生的是生理上的變化，另一方面產生的是心理變化，前者是眾人可知曉的，後者卻侷限於當事人本身。雙重屬性論的主張和身心二元論不同。後者主張人的心理經驗是由人的心靈產生，人的心靈和身體當然有某種交互性，但心理經驗不能化約為生理的活動，也不是由生理活動所造成的。雙重屬性論則認為心理經驗--如思考，各種感受、欲求等--在很多時候是大腦反應外在...
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貓頭鷹博士