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佛子     
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2.受戒的佛門弟子。《西遊記》第一二回：「長老遂將袈裟抖開，披在身上，手持錫杖，侍立階前。君臣個個欣然，誠為如來佛子。」
特殊教育師資     
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師資之研究，可以分從培育與任用兩向度進行探討：(一) 在培育方面包括職前與在職兩項。職前係指師資養成階段，其對象為尚未具有正式教師資格者；在職係指師資進修階段，其對象為已具正式教師資格者。二者在修習符合法定之相當課程後，可進一步獲得學前特殊教師資格。(二) 在任用方面包括符合法定條件、具正式資歷者，以及未符法定條件、暫㈹教職工作者。其敘薪與福利、升遷亦有不同。Eliason（1994）提出對於學前特殊教師在職培育模式的看法，認為具有時間模式與內容模...
教師資格檢定     
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能力。2. 教育原理與制度：「教育原理」含教育心理學、教育社會學、教育哲學等；「教育制度」含與本教育階段相關制度、法令與政策。（二）專業科目：1.幼稚園：（1） 幼兒發展與輔導：含幼兒生理、語言、認知、社會、人格、情緒、道德等領域之發展、保育與輔導等。（2） 幼稚園課程與教學：含幼兒教育課程理論、課程設計、教學原理與設計、教學環境規劃、教學評量等。2.特殊教育學校(班)：（1） 特殊教育學生評量與輔導：含評量策略、評量工具、結果解釋與應用、特教學生鑑定與安置、各類特教學生身心特質、輔導、相關專業服務、家庭支援等（2） 特...
官位     
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官吏的階級。如：「他的官位雖然不高，但是做事盡心負責，深獲各界好評。」唐．韓愈〈唐故太原王公神道碑銘〉：「當時名公，皆折官位輩行願為交。」
哈伯瑪斯的認識論     
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法返回主體。=社會批判理論的基礎：=1. 馬克思：經濟決定論。2. 盧卡奇：將批判的有效性暨多在無產階級的獨特歷史位置上。3. 哈伯瑪斯：1960年代採認識論的進路，發展出一個廣闊的認識論架構， 一方面批判實證論，另方面將批判的知識加以合法化，給予批判理論一個認識論的基礎。1970年代發展「溝通理論」，希望從溝通形行動的內在結構發展出社會的批判凜論的基礎。 哈伯瑪斯的知識論架構其關鍵要素為「認知興趣」或「知識構成的興趣」。→知識之所以能夠客觀，有賴於將知識與生活興趣之間的聯繫切斷，使知識成為「純知識」、理論成為「純理論」...
對推動海洋教育的展望     
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，而且它只是一個起點，師生的互動內涵更應該超越教科書所提供的內容。當然，這樣的期待對於國中以上的教育階段來說，實際上是困難的，因為教科書儼然成為一種標準，它是考試的依據，故相關議題必須成為教科書的一部分，才能進一步成為學生真正可以學習到的內容。 二、從臨海學校到非臨海學校的發展當海洋教育被視為全民教欲噢，不管學校是在都是或是山中，不管學校靠海或是不靠海，每一所中小學都必須負責推動海洋教育。然而，這個全民海洋教育政策所面臨的最大挑戰，將是未來那些非臨海的學校應該要如何來推動海洋教育的問題。 三、從部分教師到全體教師的覺知回...
服章     
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古代君臣服裝上，表示官階身分的紋飾。根據古書上記載，虞舜時代，參酌更早於虞的典章制度，用日、月、星辰、山、龍、華蟲、宗彞、藻、火、米、黼、黻等十二種花紋作為紋飾，用在君臣的服裝上。後來歷代都仿行，故稱為「服章」。《左傳．宣公十二年》：「君子小人，物有服章。」晉．杜預．注：「尊卑別也。」
海洋教育的教學取向     
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習的內容，「認知」部分是指學生發展，也就是將學習內容結合於學生的認知發展順序，進而建構出每一認知發展階段中應該要學習的內容。 二、體驗取向的海洋教育從「體驗」(lived experiece)出發，強調親身經驗的自我覺知和自我體認知歷程。可以說，「體驗」乃見一種新臨生命意義時的經歷，「當個體有所體驗之時，會將此經驗回歸於個體的生命整體，透過對自身新舊經驗的比較、反省、統整…等過程，來促使個體的生命意義和生命表現產生某程度的變化」:這個過程的核心重點是，必須回歸到體驗者自身，生命體驗是發生，來自於是否觸動了個體而促其產生自...
丹陛     
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宮殿中紅色的階梯。唐．岑參〈寄左省杜拾遺〉詩：「聯步趨丹陛，分曹限紫微。」《資治通鑑．卷二五八．唐紀七四．昭宗大順元年》：「不然，方且輕騎叩閽．頓首丹陛，訴姦回於陛下之扆坐，納制敕於先帝之廟庭。」
待制     
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職官名。唐代始設，由六品以上的文官擔任，為侍從顧問之職。元．關漢卿《蝴蝶夢》第四折：「黑漫漫打出迷魂寨，願待制位列三公，日轉千階。」
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