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移步
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挪動腳步。《西遊記》第五回：「按住雲頭，輕輕移步，走入裡面。」《初刻拍案驚奇》卷一：「遠遠草叢中一物突高，移步往前一看，卻是床大一個敗龜殼。」
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知來藏往
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《易經》上指用蓍草卜卦，德同神知，能夠知來藏往。語本《易經．繫辭上》：「神以知來，知以藏往。」後比喻通曉未來及過去的事。宋．朱熹〈記疑〉：「愚謂心之有思乃體之有用，所以知來藏往、周流貫徹而無一物之不該也。」清．龔自珍〈江子屏所箸書序〉：「有詁訓實事以為之跡，有知來藏往以為之神。」
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欺人自欺
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此處所列為「自欺欺人」之典源，提供參考。 ＃《石門文字禪．卷二五．題古塔主兩種自己》1>六祖謂永嘉曰：「汝甚得無生之意？」對曰：「無生豈有意耶！」又問：「讓公什麼物與麼來？」對曰：「說似一物即不中。自是觀之，古蓋吾法中罪人，而自以能嗣2>雲門3>，其自欺欺人之狀，不窮而自露也。」 〔注解〕
(1) 典故或見於《朱子語類．卷一八．大學五．或問下．傳六章》。
(2) 嗣：嗣法，禪林用語，指嗣續法統，又作「傳法」、「嗣續」。
(3) 雲門：雲門宗，禪宗五家七宗之一，簡稱雲宗，以雲門文偃（西元８６４∼９４９）為宗祖。文偃住韶州雲門山光泰禪院，後唐長興元年以後，大振禪風，取其山為宗派名。〔參考資料...
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囊篋蕭然
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口袋、箱篋裡空無一物。比喻家貧。清．蔣士銓〈鳴機夜課圖記〉：「時府君年四十餘，任俠好客，樂施與，散數千金，囊篋蕭然，賓從輒滿座。」
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通天冠
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舊時天子戴的一種帽子，創始於秦，至清廢除。通常天子在郊祀和宗廟中所佩戴。其冠高九寸，正豎，頂向後稍斜，然後直下，鐵製的卷梁上有展筩──筒狀而作伸展狀，且通天冠的額部有金博山──是用黃金製成山嶽形的片狀飾物，乃是仿照博山爐所做，其作用是企求與神仙相通的一種心理。通天冠與帝王的另一種禮冠「冕」，本來各為一物，互不相關，但是從南北朝以後的冕，往往由通天冠加延而成，稱為「通冠平冕」，頂上的那塊延，正好與天平，因此也稱為「平天冠」、「平天冕」、「平頂冠」。
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力偶
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物理學上指大小相等、方向相反的二平行力，作用於一物體的二點，則不能合為一力，而僅能使物體回轉，此二力稱為「力偶」。
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笵
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1.竹製的模型。《說文解字．竹部》「笵」字．清．段玉裁．注：「《通俗文》曰：『規模曰笵。』玄應曰：『以土曰型，以金曰鎔，以木曰模，以竹曰笵。』一物材別也。」
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東壁
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1.東側的牆壁。《文選．古詩十九首．明月皎夜光》：「明月皎夜光，促織鳴東壁。」唐．李白〈寄上吳王〉詩三首之二：「去時無一物，東壁挂胡床。」
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狐埋狐搰
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狐性多疑，才埋藏一物，隨即掘出來看看。比喻人疑慮過甚，反覆不定。語本《國語．吳語》：「狐埋之而狐搰之，是以無成功。」
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一塵不涉
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敢亂發評語。慧能便在深夜裡帶一名會寫字的書僮，幫他在神秀的偈旁寫下：「菩提本非樹，心鏡亦非臺，本來無一物，何假拂塵埃。」意思是說，能修行到無身無心的話，萬物皆空，根本無須擔心落塵，更不必時時拂拭了。弘忍大師看到後，認為慧能的修行更好，便將衣缽傳授給他。典源又見《景德傳燈錄．卷三．僧那禪師》。內容則是表述僧那禪師的生平事蹟，他告誡弟子慧滿修道除了要能苦行外，還要能明本心，苦行才會有用。而要能明本心，就要隨時注意自己的心性所向，不要迷失。這樣心靈就會常保明亮，而不會有一點斷續間隔。後來「一塵不染」這句成語就從這裡演變而出，比喻人品純潔，絲毫不沾染壞習氣。也用於形容非常乾淨，一點灰塵都沒有。
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我是貓頭鷹博士，
有問題可以問我喔！
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