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飽和
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1.當一物質溶解於另一物質中（二物質皆可為固、液、氣態），達到最大溶解度而不能再溶解的狀態。
2.當同一物質在密閉系統中的氣相與液相（或固相）共存，而且保持平衡狀態時，氣體壓力維保持定值，此種狀態稱為飽和。
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顧炎武
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成功連絡。提出貴創、博證、致用三種研究考證方法。貴創主張不蹈襲古人，博證主張引據參證，詳其本末，而證一物一事之實，決無可疑；致用主張學問要及於當世之務，不為清談浮泛之文。主張窮經致用，反對言之無物之擬古文學，應酬文字、浪漫文學。主張文學應為聖賢立言、明道、載道。學宗程、朱，篤六經，旁涉國家典制，以及天文，儀象、兵農之屬。晚年則精研考證，兼嗜金石。著有亭林詩文集、日知錄、天下郡國利病書、音學五書等書。 三目從平定三藩之亂以后，清王朝在中國的統治穩定下來了。但是，還有一點叫康熙帝不大放心，這就是怕有些明朝留下來的文人心里不服...
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培根
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積如山的資料，並不具價值，例如：實驗家，只會採集和使用；2. 蜘蛛主內，自織一個天衣無縫的網，卻空無一物，例如：推論家，只憑自己的材料來織成絲網；3. 蜜蜂內外兼顧，在外有所選擇的採集花蜜，經過自己內在的消化與製造，結果釀出芬芳甜美的蜂蜜。 思想的重點(一) 人性論：培根認為人性有善的一面，也有殘毒的一面，所以人在行為上善惡俱存。(二) 知識論：1. 知識就是力量(knowledge is power)。2. 「知識」起源於感官，是經過懷疑之後可驗證的。3. 人類掌握知識的最終目的是為了征服自然。4. 培根的科學方法是以...
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纖塵不染
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敢亂發評語。慧能便在深夜裡帶一名會寫字的書僮，幫他在神秀的偈旁寫下：「菩提本非樹，心鏡亦非臺，本來無一物，何假拂塵埃。」意思是說，能修行到無身無心的話，萬物皆空，根本無須擔心落塵，更不必時時拂拭了。弘忍大師看到後，認為慧能的修行更好，便將衣缽傳授給他。典源又見《景德傳燈錄．卷三．僧那禪師》。內容則是表述僧那禪師的生平事蹟，他告誡弟子慧滿修道除了要能苦行外，還要能明本心，苦行才會有用。而要能明本心，就要隨時注意自己的心性所向，不要迷失。這樣心靈就會常保明亮，而不會有一點斷續間隔。後來「一塵不染」這句成語就從這裡演變而出，比喻人品純潔，絲毫不沾染壞習氣。也用於形容非常乾淨，一點灰塵都沒有。
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方言
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2.書名。舊題漢揚雄撰，十三卷，晉郭璞注。其書於一名一物詳其地域言語之異同，為訓詁家所取資。
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戛然
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1.擬聲詞。形容一種金石之類相叩擊的響聲。唐．白居易〈畫雕讚〉：「軒然將飛，戛然欲鳴。」《聊齋志異．卷二．俠女》：「女以匕首望空拋擲，戛然有聲，燦若長虹，俄一物墮地作響。」
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約莫
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大約、大概。如：「這次的會議，約莫有五十人會來。」《初刻拍案驚奇》卷五：「約莫風響處，有一物行走甚快，將到近邊，子細看去，卻是一個猛虎。」也作「約摸」、「約末」。
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遺失
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1.丟失。《薛仁貴征遼事略》：「祝付公！若充軍止作長行，妾與公一物，慎勿遺失。」《紅樓夢》第一三回：「頭一件是人口混雜，遺失東西。」
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重心
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1.物理學上指一物體所受重力之合力的作用點，稱為「重心」。《清史稿．卷二七．天文志二》：「承儀之臺，約高四尺，中植立柱，以繫儀之重心，則左右旋轉，高低斜側，無所不可，故又名百游儀焉。」
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我是貓頭鷹博士，
有問題可以問我喔！
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