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鍾理和
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歲英年早逝，身後留下了約六十篇作品，加上日記、書簡，共約六十萬字左右。 觀點鍾理和的大部分作品，則在他生命的最後十年間完成，而這些作品又 恰似他的生命之流，潺潺流出，最早的是他的同姓之戀──《苙山農場》 ，其實就是〈奔逃〉經過，以及在異地他鄉的困苦生活體驗。回到台灣之 後，他記下了戰後家鄉的景象──「故鄉」四部。他的病中體驗，病院見 聞，都是身歷其境、親身承當者才有的生命心得。鍾理和的作品告訴我們，面對倍於常人的生命波折、生活煎熬 ，鍾理和卻有一顆不屈服的靈魂，迎向前去，接受試驗，這構成了鍾理和 文學最重要的特質。 他的...
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螟蛉子
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義子、養子。《三國演義》第七六回：「漢中王遂遣人至荊州問關公。關公以將軍乃螟蛉之子，不可僭立。」《初刻拍案驚奇》卷三三：「張員外見他生得眉清目秀，乖覺聰明，滿心歡喜。與渾家商議，要過繼他做個螟蛉之子。」
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目染耳濡
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此處所列為「耳濡目染」之典故說明，提供參考。「耳濡目染」原作「目擩耳染」。唐代時，虔州長史房啟因病去世，文學家韓愈為他撰寫墓誌銘，講述他生前的種種事蹟。房啟的身世顯赫，曾祖父與祖父都做過宰相，父親也擔任過祕書少監等職務。韓愈說他在這樣的環境中長大，受到父祖輩的影響，聽熟了、看慣了應有的做人處世態度，而養成高尚的品行與才能。後來「耳濡目染」這句成語就從原文的「目擩（ㄖㄨˋ）耳染」演變而出，形容經常聽到、看到而深受影響。
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哀榮
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人死後所得到的顯赫聲名，或隆重葬禮。[例]他生前對國家有極大的貢獻，死後備極哀榮。
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葛洪
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傳》、《隱逸傳》、《肘後備急方》，及碑、誄、詩、賦、雜文等等。 思想觀點葛洪思想中心是神仙思想，因為他生長於魏晉這種世亂裡，加上他自己本身又簡素好道，因此對於神仙之道深信不疑。不過他的神仙思想是依託道家，認為黃老二聖，深識獨見，是因為先人曾給予仙經。這種依託雖然看似戲劇性，不過背後有其動機和時代背景，因此也就不足以為怪了。 評價葛洪繼承、發揚早期道教的神仙理論。在《 抱 朴 子 內 篇 》中，他總結晉以前的煉丹成就，記載大量的古代丹經和丹法，對後來煉丹術的發展有著重大影響。另外醫藥學方面，因為葛洪精通醫學、藥物學，主張道...
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禮俗
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禮儀和習俗。[例]他生性豁達，不拘禮俗，令人感到非常自在。
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人口
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2.家族或家中的人數。《三國演義》第九回：「王允又命呂布同皇甫嵩、李肅領兵五萬，至郿塢抄籍董卓家產、人口。」《紅樓夢》第一回：「因他生於末世，父母祖宗根基已盡，人口衰喪，只剩得他一身一口。」
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善舉
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慈善的行為。如：「他生平恤孤濟貧，多行善舉。」
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知識經濟
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指經濟發展的動力來自於應用知識和創造知識的能力，有別於其他生產要素（如土地、廠房、人力等）所產生的經濟活動。「知識經濟」一觀念，於西元一九九六年「經濟合作開發組織」（OECD）被提出後，自此即受到各國學者與政府的重視。
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虺隤
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2.沒有志氣的樣子。如：「他生性虺隤，做事總是抱著做一天和尚撞一天鐘的心態。」
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貓頭鷹博士