:::
資料庫查詢時間：62.5009 ms
共 229 筆資料，
每頁顯示
筆資料
縮小搜尋結果範圍
適用年級
媒體形式
排序方式：
關鍵字 |
搜尋次數 |
關聯性
:::
你是不是要搜尋以下結果
|
鋁罐
瀏覽人次:0
收藏人次:0
取代以往鐵罐的一種無菌產品包裝。具有質輕、抗腐性、抗壓力強等特點。如：「喝完罐裝飲料，鋁罐請勿隨手丟棄。」
|
|
沙特
瀏覽人次:0
收藏人次:0
。「上帝已死」──尼采名言可以視作沙特哲學的一基本前提。 「人」的問題是沙特哲學思想的核心：他認為以往的哲學，無論是唯物主義或唯心主義，都有一個共同的缺陷，那就是忘記了人的存在與本質，而把人作為附屬品。所以應該拋棄這樣的哲學，用存在哲學取而代之。 沙特的思想中，人沒有一種基本或客觀的本性，人就是他要成為的那種存在；首先是一種計劃存在先於本質，人並不以抽象方式存在，而是相對於各種狀態中，表現出一種二元體的方式存在。 「存在先於本質」：沙特認為人與物是不同的，物的本質是先天決定的，而人則是先有自身的存在，然後通過自為，...
|
|
怒髮沖冠
瀏覽人次:0
收藏人次:0
急臣，臣頭今與璧俱碎於柱矣！」相如持其璧睨柱，欲以擊柱。秦王恐其破璧，乃辭謝固請，召有司案圖，指從此以往十五都予趙。相如度秦王特以詐詳為予趙城，實不可得，乃謂秦王曰：「和氏璧，天下所共傳寶也，趙王恐，不敢不獻。趙王送璧時，齋戒五日，今大王亦宜齋戒五日，設九賓於廷，臣乃敢上璧。」秦王度之，終不可彊奪，遂許齋五日，舍相如廣成傳。相如度秦王雖齋，決負約不償城，乃使其從者衣褐，懷其璧，從徑道亡，歸璧于趙。 〔注解〕
(1) 典故或見於《莊子．盜跖》。
(2) 相如：藺相如，生卒年不詳，戰國趙人。出身寒微，本於他人門下為食客。趙惠文王時，秦昭襄王想用十五座城池交換趙國的和氏璧，相如帶著璧玉前往，見秦...
|
|
教師證照制度
瀏覽人次:0
收藏人次:0
教師證照制度（Teacher licensure）目錄1 定義2 內容說明3 關鍵字4 參考資料 定義1994年02月07日所公布施行的「師資培育法」，一改以往「一元、計劃、公費」的「師範教育法」，轉向「多元、開放、自費」的師資培育政策，開啟了由「修畢師資職前教育課程→初檢→教育實習→複檢→合格教師證書」的師資培育制度。然而這個制度實施近十年，卻衍生了一些問題，例如：教師供需機制失調、實習及檢定徒具形式、實習津貼增加政府財政負擔、教師證書缺乏換照及撤銷機制，使得不適任教師擁有免死金牌，嚴重影響學生受教權，其中「教師資格檢...
|
|
前功盡廢
瀏覽人次:0
收藏人次:0
將以往辛苦建立的功勞，全部廢棄。《三國演義》第一二○回：「若輕召還，前功盡廢，誠可惜也。」也作「前功盡棄」。
|
|
殊路同歸
瀏覽人次:0
收藏人次:0
此處所列為「殊途同歸」之典源，提供參考。 《易經．繫辭下》《易》曰：「憧憧往來，朋從爾思。」子曰：「天下何思何慮？天下同歸而殊塗1>，一致而百慮。天下何思何慮！日往則月來，月往則日來，日月相推而明生焉；寒往則暑來，暑往則寒來，寒暑相推而歲成焉。往者屈也，來者信也，屈信相感而利生焉。尺蠖之屈，以求信也；龍蛇之蟄，以存身也；精義入神，以致用也；利用安身，以崇德也。過此以往，未之或知也。窮神知化，德之盛也。」 〔注解〕
(1) 殊塗：不同的道路。塗，通「途」，道路。
|
|
大房
瀏覽人次:0
收藏人次:0
家族的長房。[例]在以往的觀念中，大房在家族中的地位比較高，但擔負的責任相對也比較大。
|
|
墊腳石
瀏覽人次:0
收藏人次:0
比喻可借以往上攀升的人或事物。如：「你只不過是他的墊腳石，一旦他的目的達到時，你就會被踢開。」
|
|
歷年
瀏覽人次:0
收藏人次:0
2.以往每一年。《儒林外史》第三三回：「我把歷年做館的修金節省出來，也捐了二百兩。」
|
|
通用序列匯流排
瀏覽人次:0
收藏人次:0
。 USB接頭接頭是由USB協會所指定，接頭的設計一方面為了支援眾多USB的基本需求，另一方面也避免以往許多類似序列接頭所出現的問題。接頭設計的相當耐用。許多以往使用的接頭較脆弱，即使受力不大，有時針腳或零件也會折彎甚至斷裂。而USB接頭的金屬導電部份周圍有塑料作為保護，而且整個連線部份被金屬的保護套圍住，因此USB接頭不論插拔，都不容易受 損。由於金屬保護套和外圍塑料護套的保護，需要較大的力量才能造成USB接頭明顯的損壞。具有防呆設計，方向...
|
 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士