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實用
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適合實際的用途。[例]買東西不能光看外表，要考慮它是否實用。
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中看不中吃
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（諺語）比喻外表好看，其實無用。《紅樓夢》第三五回：「怪道有人說他們家寶玉是外像好，裡頭糊塗，中看不中吃的；果然有些獃氣。」
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白血球
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餓的變形蟲。另一些白血球，稱為淋巴細胞，產生一些特殊的化學物質，我們稱為抗體。有的白血球附著在細菌的外表面，使其容易為吞噬細胞吸收。另外一些則使細菌分泌的毒性物質中性化。這些白血球綜合起來發揮作用，構成了人體的免疫系統。一旦有任何病菌進入血液，它們就會立刻行動起來。2. 淋巴球主要在製造抗體，並與抗原結合後，以進行免疫反應。另有些種類的白血球細胞，內含有肝素有助於防止正常血液循環中血塊的形成，或是參與過敏反應。 相關病症白血球過多症為一種癌症，白血球數目大量增加；由於白血球數目過多，使得其他血球細胞(紅血球及血小板的發育...
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空有其表
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此處所列為「虛有其表」之典故說明，提供參考。根據唐代的鄭處誨在《明皇雜錄》中記載，唐玄宗時中書舍人蕭嵩，長得高大，留著鬍子，相貌英偉俊秀。有一天晚上，蕭嵩被唐玄宗臨時召見，要他草擬一道任命蘇頲為宰相的詔書。蕭嵩寫好後呈給玄宗過目，文中以「國之瓌寶」一詞稱讚蘇頲，但「瓌」字是蘇頲父親的名諱，於是玄宗要求蕭嵩當場更改。蕭嵩又急又害怕，流了一身汗，久久不能下筆。過了好一會，玄宗走到蕭嵩身邊觀看，看到他只將「瓌」字改成「珍」字，其餘的都沒改。等蕭嵩退下後，玄宗把草稿扔在地上，說：「蕭嵩只是外表長得好看罷了！根本沒有什麼內涵。」後來「虛有其表」演變為成語，用來形容空有華麗的外表，卻無實際的內涵。
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卑南文化
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）。石器方面包含大量石鎌、石刀、石杵等農具，還有狩獵用的矛和鏃（註一）。陶器有罐、缽、小口瓶等容器，外表以素面、橙色系為主，紋飾不多但造型豐富，除容器之外，還有陶紡輪、陶槌、陶匙等實用工具及陶還裝飾品，也有陶偶、小型陶器等可能與精神生活有關的器物（註二）。在出土的玉器方面，不僅數量多而且製造技術發達，在墓葬的石棺群中發現了大量精緻美觀的玉器陪葬品（註二），如頭飾、耳飾、頸飾、胸飾等，其中玉器的材料已知來自花蓮豐田和西林地區（註一）。此時期的人類將死去的親人埋葬在家屋或家附近，讓死者和活著的親人相伴，表示親族之間互相依存的...
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秀外惠中
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此處所列為「秀外慧中」之典故說明，提供參考。「秀外慧中」原作「秀外惠中」。「秀外」，就是具有麗的外表；「慧中」，指的是具有聰明的內在。合起來用，「秀外慧中」就是用來形容一個人容貌秀美，內心聰慧。這句成語出自於唐代韓愈所寫的〈送李愿歸盤谷序〉。盤谷，在太行山的南面，是韓愈好友李愿歸隱的地方。文章中，韓愈藉著李愿的一段話，把天下人分成三類。第一類是幸運而得到天子寵信的人，不但在外為官，威風凜凜，居家更是美人為伴，爭寵而嬌。第二類的人，則是李愿這種人，置身山林，不問世事，自得其樂。第三類的人則是汲汲營營地想巴結貴人，終日唯唯諾諾，老死而止。韓愈在描述第一類人的時候，除了極力描述他們為官的威風和受奉承...
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良莠不分
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此處所列為「良莠不齊」之典故說明，提供參考。「良」指禾苗，「莠」指一種俗謂「狗尾草」的雜草，這種雜草常會混在禾苗之中生長，由於葉子相似，所以在未吐穗之前難以辨認。《孟子．盡心》︰「惡莠，恐其亂苗也。」意思就是，討厭莠這種惡草，因為害怕它會冒充禾苗，讓好壞難分。後來就以莠來比喻惡人，良比喻善人，兩者外表相似，混雜而居，難以區分。如清．紀昀《閱微草堂筆記．卷一○．如是我聞四》借狐神之口說：「至我輩之中，好醜不一，亦如人類之內，良莠不齊。」便說狐群之中，好壞不一，以借指人群之中，也是品行才能，高低參差。「良莠不齊」這句成語可能就是出自此處，後來用來比喻好壞參差，素質不一。
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大直若屈
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品行極為端直的人，外表反似委曲隨和。《老子》第四五章：「大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。」
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相若
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相似。[例]那對兄弟的外表相若，讓人分不清誰是哥哥、誰是弟弟。
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 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士