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道貌凜然
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，佛佗欲派一名弟子前往慰問他的病情，但是所有弟子都不敢去，最後文殊菩薩應命前往。文中描述維摩詰居士的外表和情態，形容他的容貌莊嚴肅穆，胸懷坦蕩，心地光明，遠望就像鶴立雞群似的，近觀有如龍來洞口，光彩射人。後來「道貌岸然」這句成語就從這裡演變而出，除本義外，也作諷刺用法，用來形容外表故作正經，心中其實不是如此。
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台灣懸鉤子
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期：六至八月莖的特徵：柔軟蔓性，自基部分枝，全株有柔軟密毛托葉：模質，卵形或長形，一至一點五公分長，外表有毛葉的特徵：灰綠色，闊卵至圓形，五淺裂，有粗澀感紙質花朵著生位置：短總狀花序，腋生；雌雄同株，杯狀花，花瓣闊圓形顏色及大小：暗紅至淺白色，五至六釐米大花被：萼片三角卵形，有密毛；花瓣闊卵形果實型態：約一公分大小紅色多汁聚合漿果<註1及3>，味道甜中帶有苦澀，不如高山懸鉤子與毛刺懸鉤子一樣味甜可誘鳥也能止渴求生。生活周期：抽芽期三至五月、果熟期七至十月 冬季就變色的懸鉤子喜歡生長在陽光下的台灣懸鉤子為固有的...
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良莠淆雜
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此處所列為「良莠不齊」之典故說明，提供參考。「良」指禾苗，「莠」指一種俗謂「狗尾草」的雜草，這種雜草常會混在禾苗之中生長，由於葉子相似，所以在未吐穗之前難以辨認。《孟子．盡心》︰「惡莠，恐其亂苗也。」意思就是，討厭莠這種惡草，因為害怕它會冒充禾苗，讓好壞難分。後來就以莠來比喻惡人，良比喻善人，兩者外表相似，混雜而居，難以區分。如清．紀昀《閱微草堂筆記．卷一○．如是我聞四》借狐神之口說：「至我輩之中，好醜不一，亦如人類之內，良莠不齊。」便說狐群之中，好壞不一，以借指人群之中，也是品行才能，高低參差。「良莠不齊」這句成語可能就是出自此處，後來用來比喻好壞參差，素質不一。
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人格疾患
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法與人建立親密關係，社會適應困難。3.分裂病型：除了缺乏與人建立關係能力外，也會出現不尋常的會經驗；外表、說話怪易；注意力方便也有缺陷。 B群人格疾患主要特徵為表現出戲劇化、情緒化和反覆無常行為。又可分為：1.反社會型：看似正常，卻不能遵守社會規範，缺乏道德良知；不負責任且會有衝動、魯莽行為，情緒上易怒、好攻擊；而在人際關係上通常短暫。2.邊緣型：常恐懼被拋棄；在人際關係、自我形象及情感表現上皆不穩定，會有自傷、自殺等衝動行為。3.劇化型：行為表現戲劇化，會有誇張、即端的情緒或是行為，目的是為了尋求他人注意。4.自戀型：...
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良莠不一
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此處所列為「良莠不齊」之典故說明，提供參考。「良」指禾苗，「莠」指一種俗謂「狗尾草」的雜草，這種雜草常會混在禾苗之中生長，由於葉子相似，所以在未吐穗之前難以辨認。《孟子．盡心》︰「惡莠，恐其亂苗也。」意思就是，討厭莠這種惡草，因為害怕它會冒充禾苗，讓好壞難分。後來就以莠來比喻惡人，良比喻善人，兩者外表相似，混雜而居，難以區分。如清．紀昀《閱微草堂筆記．卷一○．如是我聞四》借狐神之口說：「至我輩之中，好醜不一，亦如人類之內，良莠不齊。」便說狐群之中，好壞不一，以借指人群之中，也是品行才能，高低參差。「良莠不齊」這句成語可能就是出自此處，後來用來比喻好壞參差，素質不一。
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看起來
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從外表上觀看。如：「最近工作忙碌，他看起來非常疲倦。」
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面具
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2.偽裝的外表。如：「假面具」。
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飾外絮內
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此處所列為「金玉其外，敗絮其中」之典故說明，提供參考。「金玉其外，敗絮其中」一語，在明代劉基〈賣柑者言〉文中，原本是指賣柑者所賣的柑，外表看起來像金玉般華美，剝開來內裡卻乾得像破棉絮。作者借由賣柑者說的話，諷刺當時官員不能替百姓謀福，讓百姓陷於水火之中，卻「坐高堂、騎大馬、醉醇醲而飫肥鮮者」，享盡富貴榮華，這種欺世盜名的行徑，和外表像金玉般華美，內裡卻盡是破棉絮的柑沒什麼兩樣。後來「金玉其外，敗絮其中」演變為成語，用來形容外表美好而內質破敗。
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唐氏症
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法與人交談，也無法照顧自己。大部分患有唐氏症的孩童是界於輕度至中度之間。患有唐氏症的嬰兒，一出生時，外表就有一些特徵，可讓醫生做診斷。他們頭、耳、嘴、鼻等較一般孩童小，眼皮很窄而且傾斜，眼球的虹膜外側有白點，耳朵的上側有時會外翻，耳道很窄。唐氏症的兒童都有外突的舌頭，因此他們說話和吞嚥時舌頭都會向前伸，嘴唇常因過於乾燥而龜裂。有一半的唐氏症兒童兩隻手的關節處有皺褶，百分之四十的心臟有某種缺陷，也很容易感染中耳炎及感冒。在美國兩個地區，將唐氏症孩童安置在普通班級已是越來越普遍的現象，這種策略我們稱為融合模式(inclusi...
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陰脣
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女性生殖器的外表部分。有大陰脣、小陰脣之分。大陰脣為生殖器外口兩側的兩條縱行皮膚皺襞，小陰脣則為片狀皺襞，在大陰脣的內側，與之平行排列。尿道、陰道皆開口於此。
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貓頭鷹博士