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妄稱尊大
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此處所列為「妄自尊大」之典源，提供參考。 《後漢書．卷二四．馬援列傳》是時公孫述稱帝於蜀，囂使援往觀之。援素與述同里閈，相善，以為既至當握手歡如平生，而述盛陳陛衛，以延援入。交拜禮畢，使出就館，更為援制都布單衣、交讓冠，會百官於宗廟中，立舊交之位。述1>鸞旗旄騎2>，警蹕3>就車，磬折4>而入，禮饗5>官屬甚盛，欲授援以封侯大將軍6>位。賓客皆樂留，援曉之曰：「天下雄雌未定7>，公孫不吐哺8>走迎國士，與圖成敗，反修飾邊幅9>，如偶人形10>。此子何足久稽11>天下士乎？」因辭歸，謂囂12>曰：「子陽井底蛙耳，而妄自尊大，不如專意東方。」 〔注解〕
(1) 述：公孫述（？∼西元３６），字子陽...
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銀黃
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3.白色與黃色。唐．劉禹錫〈和令狐相公九日對黃白二菊花見懷〉詩：「繁華照旄鉞，榮盛對銀黃。」
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移風易尚
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此處所列為「移風易俗」之典源，提供參考。 ＃《禮記．樂記》1>凡姦聲感人，而逆氣應之。逆氣成象，而淫樂興焉。正聲感人，而順氣應之。順氣成象，而和樂興焉。……然後發以聲音，而文以琴瑟，動以干戚，飾以羽旄，從以簫管；奮至德之光，動四氣之和，以著萬物之理。是故清明象天，廣大象地，終始象四時，周還象風雨；五色成文而不亂，八風從律而不姦，百度得數而有常；小大相成，終始相生，倡和清濁，迭相為經。故樂行而倫清，耳目聰明，血氣和平，移風易俗，天下皆寧。 〔注解〕
(1) 典故或見於《荀子．樂論》。〔參考資料〕 《荀子．樂論》故先王貴禮樂而賤邪音。其在序官也，曰：「修憲命，審誅賞，禁淫聲，以時順修，使夷俗邪音...
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移風革俗
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此處所列為「移風易俗」之典源，提供參考。 ＃《禮記．樂記》1>凡姦聲感人，而逆氣應之。逆氣成象，而淫樂興焉。正聲感人，而順氣應之。順氣成象，而和樂興焉。……然後發以聲音，而文以琴瑟，動以干戚，飾以羽旄，從以簫管；奮至德之光，動四氣之和，以著萬物之理。是故清明象天，廣大象地，終始象四時，周還象風雨；五色成文而不亂，八風從律而不姦，百度得數而有常；小大相成，終始相生，倡和清濁，迭相為經。故樂行而倫清，耳目聰明，血氣和平，移風易俗，天下皆寧。 〔注解〕
(1) 典故或見於《荀子．樂論》。〔參考資料〕 《荀子．樂論》故先王貴禮樂而賤邪音。其在序官也，曰：「修憲命，審誅賞，禁淫聲，以時順修，使夷俗邪音...
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髮踊衝冠
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盛怒的樣子。宋．徐爰〈旄頭說〉：「臣謂壯士之怒，髮踊衝冠，義取於此。」也作「怒髮衝冠」。
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臥起
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1.寢臥或起床。指不論睡覺或清醒，時時刻刻。《漢書．卷五四．李廣蘇建傳．蘇建》：「杖漢節牧羊，臥起操持，節旄盡落。」《宋史．卷三七三．列傳．朱弁》：「倫解以授弁，弁受而懷之，臥起與俱。」
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非據
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語本《易經．繫辭下》：「非所據而據焉，身必危。」指非本分所應得者。《三國志．卷三五．蜀書．諸葛亮傳》：「臣以弱才，叨竊非據，親秉旄鉞以厲三軍。」
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髦頭
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昴宿的別稱。《史記．卷二七．天官書》 ：「昴曰髦頭，胡星也，為白衣會。」唐．張守節．正義：「昴七星為髦頭。」也作「旄頭」。參見「昴」、「旄頭」條。
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老眊
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人年紀已老。《漢書．卷七一．彭宣傳》：「臣資性淺薄，年齒老眊。」也作「老耄」、「老旄」。
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設鼓懸鐘
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相傳大禹在門口設置大鼓，懸掛大鐘，人民想要陳述義理則敲打大鼓，想論述道理則撞擊大鐘。故後世以設鼓懸鐘比喻採納眾人的意見，虛心求教。《幼學瓊林．卷一．朝廷類》：「設鼓懸鐘，千古仰夏王之樂善；釋旄結襪，萬年欽西伯之尊賢。」
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貓頭鷹博士