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如是我聞
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如是乃指該經的內容，我是阿難自稱。常置於佛經的開頭。相傳釋迦牟尼圓寂後，佛弟子結集經、律時，由阿難背誦經典，故經典以此為開始，意謂我聽到的是這樣：「……。」此句在西元四世紀末期之前，漢語譯經家多使用「聞如是」的句形，四世紀末第一次出現「如是我聞」的譯語。以後漸成定式。
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無可奈
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此處所列為「無可奈何」之典故說明，提供參考。「無可奈何」這句成語指的是毫無辦法或沒有辦法可想的意思。典源出自於《戰國策．燕策三》。戰國末期，秦國勢力強盛，不斷出兵侵佔其他國家的領土。當時燕國是一個地處東北方的弱小國家，最初，燕王為了與秦國友好，曾將太子丹交給秦國做為人質，在秦國，太子丹受到很差的待遇。太子丹逃回燕國後，為了抵抗秦國的侵略，同時也為了報仇，便經人介紹認識了荊軻，請他作刺客，到秦國刺殺秦王。由於荊軻遲遲不出發，太子丹便催他趕快上路，荊軻說：「就算我到了秦國，秦王也不會見我啊！除非我能帶著樊於期的頭和督亢的地圖前往，也許就有機會見到秦王。」樊於期本是秦國的將領，因為得罪秦王，逃到燕國...
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世紀末
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一個世紀的末期，本指十九世紀而言，因當時社會變革劇烈，人心浮動不安，到了極點，故有世紀末之稱。後用以指沒落的時代，世紀末的普遍傾向是絕望而追求刺激。
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繩紋時期
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一半在地下，屋頂是由樹枝和樹葉搭蓋而成。沿海一代村民的主要食物為貽貝、牡蠣和其他介殼類；山里村民到了末期則靠獵捕動物及採集漿果和堅果維生。雖然那時已經有種植蔬菜和小米，但是一職到繩紋時期的末期都還沒開始種植稻米。繩紋時期之後是彌生時期。 日本第一位皇帝《古書記》是用中國漢字寫成，有關日本早期傳說和歷史的三卷文集。這套書大約完成於公元712年。書中提到一位皇帝來自日本西南九州的東南地區，帶領人民向東北遷移。這位皇帝名叫神武天皇。神武自稱是天照大神的後...
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艾麗查奧若什科娃
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但最終不得不被迫離開城鎮，反映了當時開始流行的新思維和猶太人的生活之間的衝突[3]。19世紀80年代末期之後，奧若什科娃的作品開始從對現象的揭露和批判，過渡到更加關注人物的思想變化和道德倫理的分析上。其代表是以底層農村生活為題材的一組作品,包括《底層》（1884年）、《久爾濟一家》（1885年）、《涅曼河畔》（1887年）和《鄉下佬》（1888年），它們描寫沙俄農奴制長期統治下農村愚昧落後的狀況，反映了貧苦農民的悲慘命運。在其中尤以《涅曼河畔》最為突出。小說從1887年開始在華沙《繪圖周刊》上連載，1888年在一月起義2...
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禍首罪魁
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此處所列為「罪魁禍首」之典故說明，提供參考。
「罪魁禍首」係由「罪魁」及「禍首」二語組合而成。
「罪魁」一語見自宋．文天祥《指南錄．卷一．紀事》。文天祥，字履善、宋瑞，號文山，廬陵人。南宋大臣，文學家，偉大的民族英雄。呂文煥是南宋末期將軍。他統領南宋軍隊與蒙古軍交戰，死守襄陽五年，因得不到後援，孤軍奮戰而終於降敵。呂文煥投降後，蒙古軍猛攻南宋，宋朝封呂文煥的姪兒呂師孟為兵部尚書，想藉以緩和蒙古的攻勢。文天祥當時任右丞相兼樞密使，在一次宋、元雙方對談時，文天祥罵呂師孟是遺孽，呂文煥是亂賊。呂文煥問文天祥為何這麼罵，文天祥馬上痛斥呂文煥說：「你引狼入室，帶領蒙古軍南下，叛逆誤國，讓國家遭遇如此不幸...
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初期
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相反詞：末期
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南戲
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一種宋、元時期流行於南方的戲曲。是中國戲曲最早的成熟形式，直接影響明代傳奇。因起源於浙江溫州，故也稱為「永嘉雜劇」、「溫州雜劇」。當地稱為「戲文」。所用的音樂主要是南曲。南戲的早期作品傳世很少，直到元代末期，始有一些藝術成就較高的作品出現，如《琵琶記》，及四大傳奇的《荊釵記》、《白兔記》、《拜月記》、《殺狗記》等流傳至今。
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一代儒宗-熊十力
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，並和柳詒徵、湯用彤等人交遊。後逐漸離開佛教唯識學，形成自己的一套觀點。抗戰時期，繼續著述講學。抗戰末期出版的《新唯識論》語體文本和《讀經示要》是他的思想成熟、體系完成的標誌。1949年後，繼續被聘為北京大學教授，著有《原儒》、《體用論》、《明心篇》等。1968年5月23日在上海辭世，死因是受到紅衛兵日夜不停迫害，癲狂而亡；終年84歲。 哲學觀點: 體用不二、心物不二、能質不二、天人不二。人與天地萬物同具仁心本體，內蘊著極大的力量，可以創造、生化。又主張人不被人創造出來的物質世界和人文建制所異化、所遮蔽，以致忘卻人之...
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有絲分裂
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真核生物的體細胞分裂方式，包括胞核分裂和胞質分裂。胞核分裂可分為前期、中期、後期、末期等階段。胞核分裂完成後繼而胞質分裂，最後產生兩個細胞核相同、細胞質大致相等的子細胞。
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貓頭鷹博士