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順天者昌，逆天者亡
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順應天道便可昌榮，違背天意將遭滅亡。元．楊梓《豫讓吞炭》第四折：「豈不聞『順天者昌，逆天者亡』，趙氏既昌，合當順人應天，不宜苦苦直要報仇。」《三國演義》第九三回：「今公蘊大才、抱大器，自欲比於管、樂，何乃強欲逆天理、背人情而行事耶？豈不聞古人云：『順天者昌，逆天者亡。』」也作「順天者存，逆天者亡」。
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新聞
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2.新近聽說的事。指社會上最近發生的事情。唐．李咸用〈春日喜逢鄉人劉松〉詩：「舊業久拋耕釣侶，新聞多說戰爭功。」元．楊梓《敬德不伏老》第三折：「新聞到沒有，聞得高麗國差鐵肋金牙下戰書來，單奈尉遲出馬。」
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棟宇
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房屋的總稱。《文選．左思．蜀都賦》：「棟宇相望，桑梓接連。」《初刻拍案驚奇》卷一八：「榱題虛廠，無非是月榭風亭；棟宇幽深，饒有那曲房邃室。」
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接連
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連續不斷。《文選．左思．蜀都賦》：「棟宇相望，桑梓接連。」《紅樓夢》第五二回：「忽覺鼻中一股酸辣透入顖門，接連打了五六個嚏噴，眼淚鼻涕登時齊流。」
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手藝
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用手製作器物的技藝。唐．柳宗元《梓人傳》：「彼將捨其手藝，專其心智。」《初刻拍案驚奇》卷三四：「一手好手藝，又會寫作，又會刺繡。」
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實誠
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真誠，不虛偽的心意。元．楊梓《豫讓吞炭》第二折：「說著呵無憑驗，做著呵有實誠，非是自矜。」元．蘭楚芳〈粉蝶兒．驕馬金鞭套．耍孩兒〉曲：「從今後燒好香禱告青天，則願的有實誠口吐芝蘭氣。」也作「實成」。
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返回
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回到原來的地方。[例]學業完成後，他即刻返回故鄉服務鄉梓。
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奉安
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舊制指帝后安葬。今國家元首的靈柩舉行葬禮，稱為「奉安」。《後漢書．卷二．顯宗孝明帝紀》：「太尉憙告謚南郊，司徒訢奉安梓宮，司空魴將校復土。」
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韓良露
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《臺灣飲食文選Ⅱ》出版，搜集從梁實秋、吳魯芹、逯耀東、劉大任、張曉風、廖玉蕙、李昂、簡媜、周芬伶、方梓、韓良露、蔡珠兒、柯裕棻、徐國能等橫跨三代作家的飲食文章。其中《臺灣飲食文選Ⅱ》以親情與飲食的交會為主題，收錄琦君、林文月、隱地、林清玄、蔡珠兒、陳文玲等飲食名家作品二十二篇。食物除了供養人們之外，碗盤之間正有著父母與兒女的難解情感，成長記憶全在鹽酒油米之中化為甜蜜與酸苦。除了林文月《飲膳札記》之外，年代比較近的飲食文學作家和作品包括：1996年盧非易的《飲食男》，文字靈趣生動，又援引諸多西洋飲食文學典故。韓良露的《美味...
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神工鬼斧
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此處所列為「鬼斧神工」之典故說明，提供參考。戰國時魯國有一個善於製作木鐘的工匠梓慶，他做的「鐻」（ㄐㄩˋ）大家都稱讚說手工非常精妙，好像是鬼神才能做得出來。魯侯問他說：「你是用什麼技術做的？」梓慶回答說：「我只是個工人，哪有什麼技術可言？也許是因為我在製作前先齋戒一段時間，使心中潔淨，沒有外界的干擾和雜念，讓心神能專一。然後我到山林中觀察樹種的本質和特性，挑選最合用的木質才下手施工。用最自然的我雕琢最自然的木質，做出這樣的成品，或許就是這個緣故吧！」後來「鬼斧神工」這句成語就從這裡演變而出，被用來形容技藝精巧，非人力所能及。
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 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士