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分
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1.將整體變成若干部分，或使聯在一起的事物離開。與「合」相對。如：「分割」、「劃分」、「分離」。《論語．泰伯》：「三分天下有其二，以服事殷周之德。」三國魏．劉楨〈贈五官中郎將〉詩四首之二：「逝者如流水，哀此遂離分。」
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咎
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2.憎惡。《史記．卷三．殷本紀》：「紂之臣祖伊，聞之而咎周。」
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高風亮節
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齊名，時稱「二陸」。其文詞藻麗密，旨意深雅。他在好友豫章內史夏府君過世後，寫了一篇哀祭文。其中：「越殷自周，紹膺遺祉，亮節三恪，侯服千祀，悠悠訖茲，徽烈不巳。」是敘述好友生前美好的德行、偉大的功業。並以「亮節」一詞，形容故友的堅貞節操。後來這兩個詞語被合成「高風亮節」，用來形容人的品格高尚，氣節堅貞。
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以逸待勞
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「以逸待勞」原作「以佚待勞」。《孫子》一書為春秋孫武所撰，共十三篇，為古代兵書之一，內容分析戰爭形勢，探討軍事作戰策略、方式，為歷代兵書之祖。〈軍爭〉一篇中由「治氣」、「治心」、「治力」、「治變」等多方面談作戰方法。先就「治氣」來說，軍隊的士氣在初期最為旺盛，接下來就會逐漸怠惰，久了以後思歸之心殷切，軍心渙散。善用兵的人就會避開初期的銳氣，而選擇這個時機發動攻擊，這是「治氣」。以整治自己的心，料敵機先，來等待敵軍的撓亂不安；以鎮靜自己的心，方寸不亂，來對付敵軍的喧鬧囂雜，這是「治心」。就近等待遠來之敵，以安逸等待疲憊之軍，以飽食等待飢渴之眾，這是「治力」。「以逸待勞」這句成語就從這裡而出，說明...
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訖
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1.終止、斷絕。《說文解字．言部》：「訖，止也。」《書經．西伯戡黎》：「天既訖我殷命，格人元龜，罔敢知吉。」唐．元稹〈樂府古題序〉：「〈詩〉訖於周，〈離騷〉訖於楚。」
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邑
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2.京城、國都。《詩經．商頌．殷武》：「商邑翼翼，四方之極。」漢．毛亨．傳：「商邑，京師也。」唐．李白〈為宋中丞請都金陵表〉：「湯及盤庚，五遷其邑。」
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一日三秋
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一天不見面，就好像隔了三年一樣。形容思念殷切。語本《詩經．王風．采葛》。[例]老公才出差兩天，她就有一日三秋的感覺。
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黎
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2.古國名。殷商時的諸侯國，商末為周文王所滅。故城在今大陸地區山西省長治縣西南。
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赤
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2.熱烈、忠誠。如：「赤忱」、「赤膽忠心」。《荀子．王制》：「功名之所就，存亡危安之所墮，必將於愉殷赤心之所。」
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闇
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1.黃昏、夜。《禮記．祭義》：「夏后氏祭其闇，殷人祭其陽，周人祭日以朝及闇。」
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貓頭鷹博士