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蘇聯解體
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匈牙利反抗蘇聯政權，造成蘇聯紅軍血腥鎮壓，最後迫使匈牙利重回莫斯科的統治之下。西元1964年，勃列日涅夫(註4.)繼任赫魯雪夫的職位，開始在東歐國家實行改革運動。西元1968年捷克斯洛伐克嘗試建立一種具有人性的社會主義(即布拉格的春天)運動。但是這個改革被華沙公約的軍隊鎮壓下來。在波蘭，華勒沙率領自西元1980年創立的團結工聯，餘格但斯克造船廠發起暴動。華勒沙一職效力於對抗共產黨的當局權威。 蘇聯解體和東歐局變西元1982年，在勃列日涅夫去世後，蘇...
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盲人說象
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此處所列為「盲人摸象」之典故說明，提供參考。佛經中常用譬喻來解釋佛理。如《大般涅槃經》中為解釋一般人各自解說佛性，都只是一種片面的看法。有如古代有一個國王，要大臣召聚盲人來摸大象，摸完之後，問每個盲人他們認為大象長什麼樣子，摸到象牙的人說「象長得跟蘿蔔一樣」，摸到象耳朵的人說「象長得跟畚箕一樣」，摸到象頭的人說「象長得跟石頭一樣」，摸到象鼻的人說「象長得跟杵一樣」，摸到腳的人說「象長得跟木製的臼一樣」，摸到背的人說「象長得跟張床一樣」，摸到肚子的人說「象長得像個甕一樣」，因著每個人摸到的部位不同，而對象的外觀有了不同的看法。其實他們摸到的都是象，也都不是象。象在此指佛性，而盲人則是指芸芸眾生，...
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鎞
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2.箭鏃形的刀。古代醫生用來治療眼疾的手術用具。明．張自烈《正字通．金部》：「《方書》：『刀似箭鏃者曰鎞。』《涅盤經》：『有盲人為治目，故造詣良醫。是時良醫即以金鎞刮其眼膜。』」《北史．卷八四．孝行傳．張元傳》：「其夜夢見一老翁，以金鎞療其祖目。」
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投礫引珠
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：「也不作凡，亦不作聖。」僧云：「畢竟作什麼？」師云：「落地去也。」師問一座主，講什麼經？對云：「講涅槃經。」師云：「問一段義得否？」云：「得。」師以腳踢空，吹一吹，云：「是什麼義？」座主云：「經中無此義。」師云：「五百力士揭石義，便道無。」大眾晚參，師云：「今夜答話去也，有解問者出來。」時有一僧便出禮拜，師云：「比來拋磚引玉，卻引得個墼子2>。」 〔注解〕
(1) 典故或見於《談徵．言部．拋磚引玉》。
(2) 墼子：土坯。墼，音ㄐ｜ˊ。〔參考資料〕 《談徵．言部．拋磚引玉》趙嘏至吳。常建以有詩名，必遊靈巖寺。建先題云：「館娃宮畔十年寺，水闊雲多客至稀。」末二句未續。嘏遊寺續云：「聞說春來...
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緣覺
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一種佛教修行者所證得的果位。這種果位是阿羅漢中的一類，不從佛陀或其他人那裡聽聞佛法，由自己的努力了悟四聖諦、證涅槃。另外他也不對他人宣說自己證悟的真理，所以不能成為人天導師。緣覺是梵語辟支佛的意譯，唐僧慧苑認為，辟支佛意譯作緣覺是錯誤的，應譯作獨覺才正確。《中觀論疏．卷一末》：「問：『小乘有聲聞、緣覺二人……緣覺不稟教，聲聞稟教。』」
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初戀
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2.書名。俄國小說家屠格涅夫所著的短篇小說。內容描寫一個少年在情竇初開時的心理狀態，其背後又隱藏著一種奇偉的愛情情節，是一個動人的故事。
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系統建模
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法變量，所以較容易應用於課堂；而學習理論則相對困難，因為它沒有考慮方法，最多考慮了「學習的條件」（加涅），教師本人得開發自己的方法。教學設計模式通常也與教學開發模式相混淆。主要的差異在於前者表明教學應該像什麼；而後者表明怎樣使得它像這個樣子。教學設計模式是教學本身的「藍圖」，而開發模式則說明為了組成教學（make the instruc-tion）開發者應遵循哪些步驟。這就是兩者真正重要的差異。評量教學設計理論的標準評量教學設計理論有兩個重要方面：一方面是它們是不是教學設計理論；另一方面是它們的效果如何。是不是教學設計理...
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慧能
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能之境高於神秀之境，故付法於六祖，並命他離開黃梅。慧能在嶺南隱跡數年，之後在廣州法性寺聽印宗律師講《涅槃經》，印宗律師知其為五祖「密付」的傳人，始為之正式剃度受戒。其後四十年，六祖皆在廣州、韶州、曹溪等地弘法，武則天曾為之造法泉寺。慧能門下，出有青原行思，再傳有石頭希遷和南嶽懷讓等高僧，使南宗禪得到極大的開展，後北宗禪式微，後人論及中國之禪，僅限於南宗了。 著作慧能據說不識文字，唯一能代表其思想的只有《六祖壇經》一書，此書為弟子紀錄匯集而成，據印順法師《中國禪宗史》所言，壇經可以分成兩部分，一是《壇經》本體，為六祖大梵寺...
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帶水拖泥
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此處所列為「拖泥帶水」之典源，提供參考。 ※＃《景德傳燈錄．卷七．蒲州麻谷山寶徹禪師》蒲州麻谷山寶徹禪師，一日隨馬祖行次，問：「如何是大涅槃？」祖云：「急。」師云：「急個什麼？」祖云：「看水。」師與丹霞遊山次，見水中魚，以手指之。丹霞云：「天然！天然！」師至來日又問丹霞：「昨日意作麼生？」丹霞乃放身作臥勢，師云：「蒼天。」又與丹霞行至麻谷山，師云：「某甲向這裡住也。」丹霞云：「住即且從，還有那個也無。」師云：「珍重。」有僧問云：「十二分教某甲不疑，如何是祖師西來意？」師乃起立，以杖繞身一轉，翹一足，云：「會麼？」僧無對，師打之。僧問：「如何是佛法大意？」師默然。其僧又問石霜：「此意如何？」石霜...
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石點頭
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此處所列為「頑石點頭」之典故說明，提供參考。晉朝時有一位道生法師，當時《涅槃經》剛傳入中國，接受的人不多，他就到蘇州虎丘山隱居，鑽研佛法。傳說他曾在山中搬了一些石頭，排列整齊後，把這些石頭當作學生，每天不厭其煩地講述《涅槃經》。道生法師因為主張眾生皆可成佛，所以對沒有反應的石頭，依舊滔滔不絕地講解。一段日子後，道生法師問說：「你們覺得我的解釋是否和《涅槃經》的原意契合呢？」石頭們竟然個個都點起頭來了。後來「頑石點頭」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻說理透澈，使人心服。
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貓頭鷹博士