:::
共 163 筆資料，
每頁顯示
筆資料
縮小搜尋結果範圍
適用年級
媒體形式
排序方式：
關鍵字 |
搜尋次數 |
關聯性
:::
你是不是要搜尋以下結果
|
淮橘為枳
瀏覽人次:0
收藏人次:0
目錄1 釋義2 出處3 用法4 例句5 同義6 反義7 辨析8 來源 釋義淮南的橘樹一到淮北就變成了枳樹。 出處周禮。考工記。序：［橘逾淮而北為枳....此地氣然也。］ 用法比喻環境變了，事務的性質也變了。 例句環境影響人的學習至為鉅大，淮橘為枳，我們怎能掉以輕心。 同義白沙在涅，與之俱黑。近朱者赤，近墨者黑。 反義出淤泥而不染 辨析 來源資料取自於<中學生常用成語典> 宋裕編著
|
|
一念之差
瀏覽人次:0
收藏人次:0
見「一念之差」條。
01.《野叟曝言．第四八回》：「守其在我，聽其在天，是或一道。所怕者，磨易磷，涅易緇，一念之錯，終身之悔耳！」
|
|
圓寂
瀏覽人次:0
收藏人次:0
佛教用語：(1)修行人滅除煩惱，不再生死輪迴的境界。尤其指證悟解脫的佛或阿羅漢的去世。〈一百五十讚佛頌〉：「栗粒以分身，爾乃居圓寂。」也作「涅槃」、「寂滅」。(2)中國一般習慣稱出家人的去世。《喻世明言．卷二九．月明和尚度柳翠》：「道罷，老道人自去殿上燒香掃地，不知玉通禪師已在禪椅上圓寂了。」也作「滅度」、「涅槃」。
|
|
淄
瀏覽人次:0
收藏人次:0
染黑、玷汙。《史記．卷四七．孔子世家》：「不曰堅乎，磨而不磷；不曰白乎，涅而不淄。」
|
|
禮讚
瀏覽人次:0
收藏人次:0
2.佛家指禮拜三寶，讚嘆經文、佛德。如〈釋迦如來涅槃禮讚文〉。《太平廣記．卷四九九．高騈》：「是夜黃昏，僧徒禮讚，螺唄間作。」《宋高僧傳．卷一七．周洛京福先寺道丕傳》：「遂白母往保壽寺禮繼能法師，尊為軌範。九歲，善梵音禮讚。」
|
|
寂滅
瀏覽人次:0
收藏人次:0
佛教謂斷除貪欲、瞋恨、愚痴和一切煩惱，不再輪迴生死的境界。《維摩詰所說經．卷下》：「觀於無我而誨人不倦，觀於寂滅而不永滅。」《五代史平話．周史．卷下》：「佛以寂滅為事，以有身為幻。」也作「涅槃」、「圓寂」。
|
|
解脫
瀏覽人次:0
收藏人次:0
2.佛教用語。指修行者的心已完全息滅貪、瞋、痴等一切煩惱的境界。《大佛頂首楞嚴經》卷六：「若諸眾生，欲心明悟，不犯欲塵，欲身清淨，我於彼前，現梵王身，而為說法，令其解脫。」亦稱「涅槃」。
|
|
一心開二門
瀏覽人次:0
收藏人次:0
一心開二門《大乘起信論》之「一心開二門」思想，是從眾生心的自性清淨與虛妄無明，分別地說明了一切生滅流轉法與涅槃還滅法。此由一心所開出的二門，基本上可說是以一自性清淨心為樞紐，由此往下即開展現象世界的一切生住異滅；而往上則是通向涅槃寂靜的如實境界。 牟宗三先生：《大乘起信論》所提出之「心」乃是超越的真常心，此真常心是一切法的依止；所謂一切法，乃是包括生死流轉的一切法，以及清淨無漏的一切法。這一切法的兩面，都依止於如來藏自性清淨心，「依」是依靠的依，...
|
|
三法印
瀏覽人次:0
收藏人次:0
佛教用語。佛教用以辨別是否符合佛法的三種準則。即一諸行無常，二諸法無我，三涅槃寂靜。諸行無常，謂一切條件所構成的現象是剎那生滅；諸法無我，謂所有存在都沒有實體；涅槃寂靜，謂息滅煩惱就不會輪迴。《大乘法苑義林章》卷一：「若一切教為此三種理印所印等，名為了義，違三法印等，非了義經。」
|
|
導師
瀏覽人次:0
收藏人次:0
2.佛教用語：(1)指引導眾生去迷就正的人為導師。《新名詞訓纂．學屬．導師》引《佛報恩經》：「導師者，導以正路，示涅槃經，使得無為長樂故。」(2)指僧伽中的上座。
|
 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士