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律師     
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1.精通戒律的法師。《大般涅槃經》卷三：「善學戒律，不近破戒，見有所行，隨順戒律，心生歡喜。如是能知佛法所作善能解說，是名律師。」
豐子愷     
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愷漫畫》及首冊音樂理論著作《音樂的常識》等。譯作有日本廚川白村《苦悶的象徵》、夏目漱石選集；俄國屠格涅夫《獵人筆記》、柯羅連科《我的同時代人》；日本古典小說《源氏物語》、《落窪物語》、《竹取物語》、《伊勢物語》。他的散文《漸》被台灣龍騰版高級中學國文教科書第2冊收錄，台灣教科書開放民編前的國立編譯館版高級中學國文教科書也曾收錄。
四諦     
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佛教的基本教義之一。釋迦牟尼總括一切生死涅槃的因果及應取應捨之道，提出苦、集、滅、道四諦的教法。因這四項教法是真實、無錯亂，所以稱為「四諦」。苦諦謂生死輪迴是痛苦、不圓滿；集諦謂產生痛苦的原因；滅諦謂痛苦的息滅；道諦謂息滅痛苦的方法。四諦間的關係：苦諦是結果，集諦是原因，滅諦是結果，道諦是原因，苦、集應捨棄，滅、道應取應行。《中論》卷四：「以無四諦故，見苦與斷集，證滅及修道，如是事皆無。」也作「四聖諦」。
磨而不磷     
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磷，薄。「磨而不磷」指物體極為堅硬，磨都磨不薄。比喻為人處事不受外在環境影響，而改變自己的意志。《論語．陽貨》：「子曰：『然，有是言也，不曰堅乎？磨而不磷。不曰白乎？涅而不緇。』」唐．李德裕〈袁盎以周勃為功臣論〉：「然磨而不磷，涅而不緇，未嘗不心存社稷。」
莫泊桑     
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他唯一的娛樂就是周日在塞納河上划船和假期。福樓拜指導莫泊桑的文學創作。在福樓拜家裡，莫泊桑遇到了屠格涅夫、左拉和都德等人。隨著短篇小說的發表和與名作家交流，莫泊桑名氣日隆。1880年莫泊桑轉到公共教育部門任職，並擔任一些有影響力刊物的編輯。他利用空閒時間繼續創作短篇小說，完成了傑作《羊脂球》，獲得巨大成功。福樓拜稱之為「可以流傳於世的傑作」，於1880年收錄於《梅塘夜譚》。1880－1891年是莫泊桑的高產期。1881年他發表了第一卷短篇小說集，兩年之內就重印了十二版。1883年他發表了自己的第一部長篇小說《一生》。莫泊...
歸真     
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2.佛家語。指人死而入涅槃。唐．楊烱〈益州溫江縣令任君神道碑〉：「百年天枉，一旦歸真。」
古王國時期     
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構和文明。 第四王朝被稱為大金字塔時代的第四王朝，為古王國時期的鼎盛時期（註一）。該王朝第一個國王斯涅夫魯共建造了三座金字塔，其後繼者湖夫、哈夫拉和門卡拉在吉薩郊外留下了世界聞名的三大金字塔。其中胡夫金字塔是最大的一座。胡夫金字塔塔身全部用疊砌法建成，不僅外觀雄偉，而且角度、線條、土石壓力等都是經過事先經過周密的計算，可以說是古代人類建築史上的奇蹟。 第一中間期古王國結束和中王國開始之間的歷史時期叫第一中間期，這是一個國家分裂、社會動盪，以及為重建統一而展開激烈鬥爭的時期。除了普遍出現的經濟蕭條和政治混亂之外，第一中間期...
竺道生     
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佛教用來稱呼不具信心，斷了成佛善根的人，也可成佛。此說受到“舊學僧黨”的攻擊，被逐出建康。後來大本《涅盤經》在涼州譯出，其說得到證實，於是在廬山宣講此經。他的頓悟成佛之說，在南北朝初期曾風行一時。　　竺道生是涅盤思想的追隨者、倡導者，他融彙毗曇學、般若學和涅盤學三者來發揮其涅盤佛性思想，時人稱其為“
蓬島歸真     
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吐絲自縛     
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此處所列為「作繭自縛」之典源，提供參考。 《景德傳燈錄．卷二九．誌公和尚．十四科頌．善惡不二》我自身心快樂，翛然無善無惡。法身自在無方，觸目無非正覺。六塵本來空寂，凡夫妄生執著。涅槃生死平等，四海阿誰厚薄。無為大道自然，不用將心畫度。菩薩散誕靈通，所作常含妙覺。聲聞執法坐禪，如蠶吐絲自縛。法性本來圓明1>，病愈2>何須執藥。了知諸法平等，翛然清虛快樂。 〔注解〕 (1) 圓明：佛家語。圓融容易體會領悟。 (2) 愈：同「愈」，病情好轉。
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