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舒國治     
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意立志去強求要當作家，也不追隨常人所走的道路。關於創作，舒國治則視為是「在咀嚼世界上的精華」，「只要眼光夠準，有膽識跟放鬆全身，氣順，腳心也會跟著暖暖的，在這種心情狀態，不太會被外在世界打擾」。 評價楊牧在評審時報文學獎時說〈村人遇難記〉：「運用白話和文言技巧的能力不同凡響；兩種語法交融迭盪，聲東擊西，鑄成一種看似淡漠鬆弛，實則充滿藝術張力的文字風格。」詹宏志在超過萬字的評〈村人遇難記〉文中說：「最好的作品使理論家無言以對。因為他是原創的，獨一的，過去的理論與經驗，在它面前顯得困窘，批評家找不到類似的例子，也無法為它在評...
別具慧眼     
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具有特殊的眼光或見解。如：「他當時獨排眾議，堅持買下這塊土地，如今看來，真可說是別具慧眼。」也作「獨具慧眼」、「慧眼獨具」。
戴望舒     
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巷，撐著油紙傘像我一樣，像我一樣地默默彳亍著，冷漠，淒清，又惆悵。她靜默地走近走近，又投出太息一般的眼光，她飄過像夢一般地，像夢一般地淒婉迷茫。像夢中飄過一枝丁香地，我身旁飄過這女郎；她靜默地遠了，遠了，到了頹圮的籬牆，走盡這雨巷。在雨的哀曲裡，消了她的顏色，散了她的芬芳，消散了，甚至她的太息般的眼光，丁香般的惆悵。撐著油紙傘，獨自彷徨在悠長，悠長又寂寥的雨巷，我希望飄過一個丁香一樣地結著愁怨的姑娘。 評價杜衡說戴詩很少架空的感情，鋪張而不虛偽，華...
鍾文音     
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家鍾文音解釋她獨特的文學觀，也凸顯她創作不懼雜質的直接坦蕩。 評價鍾文音在寫作時企圖獨立於男性的集體眼光，在文學上另闢女性尋根的文體，建構個人的小歷史，以微觀的物件和影像來窺視個人和家族、土地的系譜，而她的小說語言充滿魔幻與影像感，散文寫作則又採取紀實的腔調，兩者互為交溶正是她寫作的特色風格。她的筆下，呈現出一幅社會階層、族群、語言文化甚至 生活 型態交織、錯綜的圖像，看似奇異，卻再真實也不過。在這些圖像中可以見到知書達禮的仕紳家族、 教育 水準極低的婦女、憤怒反抗的知識菁英、賃居河左岸工業區的打工男子，這些看來龐蕪且格...
婚姻市場     
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待個人表現出的行為。例如在我們所處的社會中男方年齡較女方大為普遍的現象，若非如此，則可能引來他人奇異眼光。 民德對個人行為的約束力較民俗大，關乎個人在道德層次上對於是非善惡的評判基準。例如在過去台灣農村社會中，若女子未婚懷孕，被社會視為違反道德，社會將對其或其家庭施以無形壓力，甚至可能使該女子無法再繼續待在該社群中。 法律係指運用政治上的權威而致病的準則，對處在該社會下的個人具有強制性的功能，若違反，則將遭到懲罰、制裁。例如我國民法第985條規定：「有婚偶者不得重婚」，假若重婚則將違反此發條而受到法律的制裁。(註2) 參...
剜肉醫瘡     
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本指農家為了繳稅，忍痛把未抽的絲和未收的穀預先以賤價賣掉，就好像為了醫治瘡口，而挖掉一塊好肉。語本唐．聶夷中〈詠田家〉詩：「二月賣新絲，五月糶新穀；醫得眼前瘡，剜卻心頭肉。」後比喻用有害的方法濟急，而不顧後果。如：「政府施政的眼光要長遠，絕不可剜肉醫瘡。」也作「療瘡剜肉」、「挖肉補瘡」、「剜肉補瘡」。
別具隻眼     
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具有獨到的眼光或見解。清．陳廷焯《白雨齋詞話》卷七：「下卷自音譜以至雜論，選詞不多，別具隻眼，洵可為後學之津梁。」也作「獨具隻眼」、「隻眼獨具」。
巧奪造化     
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就是在這個環境下孕育而出。《葬書》內容是談論葬事的宜忌，在〈外篇〉提到，風水師在選擇安葬地點時，如果眼光好，加上工具測量的才能，就能避開不好的地方，讓墓地趨於完美。選擇墓地的方法，是非常微妙的，要能通陰陽之理，觸類旁通。一個心目靈巧，功力高深的風水師，更能使一塊好的墓地「巧奪造化」，勝過天然。「造化之工」即為「天工」，所以後來「巧奪天工」這句成語就從這裡演變而出，用來形容技藝巧妙。元朝趙孟頫〈贈放煙火者〉詩，有「人間巧藝奪天工，鍊藥燃燈清晝同。」句，也是形容製作煙火的技術高超精密，煙火雖是人工製作，但卻勝過天然，十分美麗巧妙。
另眼看待     
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以異於一般的眼光或態度來看待人或事物，表示重視或歧視。明．無名氏《霞箋記》第二五齣：「奴婢蒙娘娘另眼看待，實有冤苦在心。」《文明小史》第四八回：「說了半天，無非說勞大人如何有錢有勢，叫他們媛媛另眼看待之意。」也作「另眼相待」、「另眼相看」。
眼力     
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相似詞：目力、眼光
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