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了無所有
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此處所列為「一無所有」之典故說明，提供參考。「一無所有」就是什麼都沒有。見用於敦煌變文《㠠山遠公話》。《㠠山遠公話》是一則記載僧人惠遠生平事蹟的故事。文中，善慶即是惠遠，他為宰相崔相公解釋何為「無形」：「佛法是無形的，就像映在水中的月亮，憑空生起的風，是虛無空泛難以捉摸的。」原文中就用「萬法皆無，一無所有」來表示「無形」。又如五代漢．王定保《唐摭言．卷三．慈恩寺題名游賞賦詠雜紀》：「逮旬日，鈞異其事，馳往舊遊訪之，則向之花竹一無所有，但見頹垣壞棟而已。」鈞回到當日宴客的地方，之前的花卉、松竹都不見了，看到的卻是倒塌的牆、傾毀的房屋。引文中「一無所有」，也是指什麼都沒有的意思。
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繼絆
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繫纏。《敦煌變文集新書．卷二．金剛般若波羅蜜經講經文》：「繼絆網羅不用入，無明顛倒莫教侵。」
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乃可
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4.寧可、寧使。《敦煌變文集新書．卷四．醜女緣起》：「將來今日目前見這個弱事，乃可不要富貴，亦不籍你官職。」
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心驚膽落
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此處所列為「心驚膽戰」之典源，提供參考。 敦煌變文《維摩詰經講經文》（據《敦煌變文集新書．卷二》引）維摩髮籠離垢之繒，手柱（拄）弱梨之仗（杖），謂我言道：「彌勒：汝久居聖位，已出煩（樊）籠，三僧祇劫修行，百萬生中精進。福惠具足，種性尊高，六度已圓，十身備歷。所以世尊授仁者記，一生成佛。未委三生之中，何生得記，過去未來現在？若言過去，過去已滅；若言未來，未來未至；若言現在，現在不住。況生住異滅，念念遷移，云何彌勒得授記乎？又莫是无生得受記也？若是無生得受記者，如無有生；若以如滅得受記者，如無有滅。真如不屬生滅，无去无來。又一切眾生，皆有真如。若彌勒得授記者，一切眾生，亦合得記。若過去得菩提，即是...
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將為
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以為、認為。《舊唐書．卷五九．任瓖傳》：「卿將家子，深有智謀，觀吾此舉，將為濟否？」《敦煌變文集新書．卷五．董永變文》：「將為當時總燒卻，檢尋卻得六十張。」也作「將謂」。
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宿生
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1.前生、前世。《敦煌變文集新書．卷六．㠠山遠公話》：「欲得世上榮，須是今生修福。今朝苦勸聽眾，總知衣食是宿生注定。」《水滸傳》第九回：「不想今日因得罪犯流配來此，得識尊顏，宿生萬幸！」
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牟尼
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佛陀釋迦牟尼的稱號之一。為梵語音譯，意譯作寂默、寂靜。《敦煌變文集新書．卷一．維摩經押座文》：「大聖牟尼悲願深，一一親呼十大眾。」
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心戰膽栗
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此處所列為「心驚膽戰」之典源，提供參考。 敦煌變文《維摩詰經講經文》（據《敦煌變文集新書．卷二》引）維摩髮籠離垢之繒，手柱（拄）弱梨之仗（杖），謂我言道：「彌勒：汝久居聖位，已出煩（樊）籠，三僧祇劫修行，百萬生中精進。福惠具足，種性尊高，六度已圓，十身備歷。所以世尊授仁者記，一生成佛。未委三生之中，何生得記，過去未來現在？若言過去，過去已滅；若言未來，未來未至；若言現在，現在不住。況生住異滅，念念遷移，云何彌勒得授記乎？又莫是无生得受記也？若是無生得受記者，如無有生；若以如滅得受記者，如無有滅。真如不屬生滅，无去无來。又一切眾生，皆有真如。若彌勒得授記者，一切眾生，亦合得記。若過去得菩提，即是...
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迴喪起死
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唐王遊地府
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戲曲劇目。本劇內容描述唐太宗李世民因魏徵夢斬涇河龍王，而入冥界察勘，遍遊地府。後來幸得判官偷改生死簿，才得以還魂的故事。本於《敦煌變文集新書．卷六．唐太宗入冥記》。
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貓頭鷹博士