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家門
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5.門第、家聲。《敦煌變文集新書．卷六．捉季布傳文》：「本來事主誇忠赤，變為不孝辱家門。」
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骨瘦如豺
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此處所列為「骨瘦如柴」之典故說明，提供參考。「變文」是唐代時興起的一種講唱文學，由散文和韻文交替組成，內容以演繹佛經故事及民間傳說、歷史故事為主。〈維摩詰經講經文〉是根據《維摩詰經》的故事，敷衍而成，形式是先引述一段經文，然後邊講邊唱，有時幾十字的經文，可以鋪陳為數千字。內容敘述維摩詰居士生病了，佛佗欲派弟子前往慰問他的病情，但是所有弟子都不敢去，最後文殊菩薩應命前往。文中描述維摩詰居士未生病之前，神情威猛似虎，生病之後變得十分消瘦，骨架露出，像木柴一樣。「骨瘦如柴」亦作「骨瘦如豺」，《埤雅．卷一八．釋獸》︰「瘦如豺。豺，柴也。豺體細瘦，故謂之豺。」豺是一種骨架露出看起來像細瘦的動物。「骨瘦如...
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道貌凜然
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容貌莊嚴肅穆。參見「道貌岸然」條。《敦煌變文集新書．卷二．維摩詰經講經文》：「街坊競看，仕庶光嚴整行之次，忽見維摩，道貌凜然，儀形磊落。」
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講唱文學
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方言演出，較具親和力！講唱文學的起源，可以追溯到唐時代，由民間所創製出來的民間故事賦、民間話本、民間變文均屬之，是一種韻散夾雜、文白兼具，非常具有說唱逗趣色彩的民間文學。說唱的內容，大多是配合當代所發生的事情，或以知名的傳說故事，作為題材，是一種非常貼近民眾生活的講唱作品。講唱文學在不同時代有不同的名稱型態，宋朝時的寶卷、諸宮調、陶真，以及明清以後的道情、詞話等，有的甚至進一步發展成為戲劇，如元雜劇、明傳奇等。足見其在民間社會中旺盛的生命力，具有娛樂民眾的實際作用。
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不以
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3.不論、不管。《敦煌變文集新書．卷二．維摩詰經講經文》：「若夜起得悉平等，不以玉石金土，一等燋然，揀甚大地山河，一時傾滅。」宋．孟元老《東京夢華錄．卷五．京瓦伎藝》：「不以風雨寒暑，諸棚看人，日日如是。」
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鶴處雞群
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陵遲
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2.折磨、磨難。《敦煌變文集新書．卷五．漢將王陵變》：「苦見陵母不招兒，遂交轉隊苦陵遲。」也作「凌遲」、「陵挂」。
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寢食不安
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睡覺和吃飯都不安心。形容憂慮煩亂的樣子。《敦煌變文集新書．卷六．葉淨能詩》：「皇帝自此之後，日夜思慕，寢食不安。」《水滸傳》第二四回：「武松道：『教嫂嫂生受，武松寢食不安。』」也作「寢食難安」。
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侚
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為達某種目的、理想而犧牲生命。通「徇」、「殉」。《敦煌變文集新書．卷二．長興四年中興殿應聖節講經文》：「弟子常欲齋戒不煞，迫以身侚物，不獲從志。」
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傳杯弄盞
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形容酒宴上傳遞酒杯邀飲的歡樂景象。《敦煌變文集新書．卷二．維摩詰經講經文》：「皆真原，驀邪逕，誇俊誇能頭上騁。少盛當年說我強，傳杯弄盞相邀請。」也作「傳杯換盞」、「傳杯送盞」。
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貓頭鷹博士