:::
共 234 筆資料，
每頁顯示
筆資料
縮小搜尋結果範圍
適用年級
媒體形式
排序方式：
關鍵字 |
搜尋次數 |
關聯性
:::
你是不是要搜尋以下結果
|
祇樹有緣
瀏覽人次:0
收藏人次:0
祇樹，為祇樹給孤獨園的省稱，此園是釋迦牟尼佛在舍衛國說法時的住處。祇樹有緣指和佛法有緣，暗示適合出家修行。明．陳汝元《金蓮記》第四齣：「漫言祇樹有緣，落得浮萍無定。」
|
|
大千
瀏覽人次:0
收藏人次:0
三千大千世界的簡稱。參見「三千大千世界」條。北魏．文成帝〈修復佛法詔〉：「況釋迦如來，功濟大千，惠流塵境。」
|
|
法眼
瀏覽人次:0
收藏人次:0
1.五眼之一。能分明的洞觀，一切因緣生起的諸現象。《五燈會元．卷一．釋迦牟尼佛》：「吾以清淨法眼、涅槃妙心、實相無相、微妙正法，將付於汝，汝當護持。」
|
|
亞述帝國
瀏覽人次:0
收藏人次:0
六百多年，米底、埃及等地先後獨立，而巴比倫地區的希望恢復古巴比倫文化傳統的獨立運動也一直在進行。最後迦勒底人建立了新巴比倫王國，並與米底結盟，最後在西元前六一二年，柳國聯合消滅了亞述，瓜分了亞述帝國的疆土。（註一） 關鍵字中文關鍵字：亞述帝國Keyword：Assyrian Empire 參考資料曾秉赫(2011)。圖解世界七大古文明(初版)。新北市：華威國際。P.55（註一）黃碧君 譯(2005)。圖解古文明(初版)。台北市：易博士文化出版。P.68-71（註二）
|
|
羅漢
瀏覽人次:0
收藏人次:0
佛教修證的果位。屬度己為主的小乘佛教之極果。一般指隨釋迦佛修證的弟子。參見「阿羅漢」條。
|
|
笈多王朝
瀏覽人次:0
收藏人次:0
位於薩爾納特的窣堵坡(一種拱型圓頂的神殿)，據說，這裡就是佛陀首次講經的地方。印度偉大的詩人和劇作家迦梨陀娑，在鳩摩羅笈多執政的年代(415~455年)，寫下許多優美的抒情詩篇。音樂和舞蹈的發展特別的印度典型，印度教和佛教的雕刻藝術也成為後來藝術的典範。語法學家所創立的梵語，本來是為宗教的目的而服務，但卻成為古典文學的工具，為全印度有教養的上層人士所通曉。並且設有許多學術中心，建立了一些優秀的學院。位於那爛陀的佛教學院，吸收來自整個亞洲的大學生。印度的學者在這樣的學府裡研究和教授神學、哲學、邏輯學、文法學和醫學。 關鍵字...
|
|
目犍連
瀏覽人次:0
收藏人次:0
人名。全名為摩訶目犍連。釋迦牟尼佛的弟子。古印度摩揭陀國土舍城人。從釋迦牟尼佛出家，成為釋尊的十大弟子。以神通第一著稱。後被反佛教的婆羅門打死。在佛教雕像中，常侍立在釋尊左邊。相傳其神通廣大，曾入地獄救母。也稱為「目連」、「大目犍連」。
|
|
彌勒
瀏覽人次:0
收藏人次:0
佛教菩薩的名稱之一。為梵文Maitreya的音譯。根據佛經的說法，他將繼釋迦牟尼佛在未來世的時候，成佛度眾生。並被認為是大乘佛教瑜伽行派的開創者。關於他的塑像，在漢地寺院中多依契此和尚的形狀，塑成笑容可掬的大肚比丘。因為傳說契此是彌勒的化身。所以其造型和一般菩薩不同。也譯作「慈氏」。
|
|
聚沙為塔
瀏覽人次:0
收藏人次:0
此處所列為「聚沙成塔」之典故說明，提供參考。「聚沙成塔」原作「聚沙為塔」。《妙法蓮華經》中記載，佛祖釋迦牟尼告誡弟子要成佛道，其實不一定要做大功德，累積小小善事也能成道。例如佛滅度後，要建塔供養其舍利子，但塔可以有很多種形式，可以用昂貴的金銀玻璃、瑪瑙琉璃，也可以用石頭香木、磚瓦泥土，甚至小孩子玩遊戲，堆積泥沙成佛塔，也可以成就功德。佛經中「聚沙為佛塔」原是指小孩玩沙堆塔的遊戲，後來「聚沙成塔」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻積少成多。
|
|
阿闍世
瀏覽人次:0
收藏人次:0
人名。梵語Ａｊāｔａśａｔｒｕ。意譯未生怨。印度古代國王。西元前四百九十三年即位，以摩揭陀國優越的經濟條件，征服憍薩羅國和跋耆國。生前曾支持提婆達多反對釋迦牟尼佛，後歸依佛教。最後為子所弒。也稱為「未生怨王」。
|
 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士