:::
共 395 筆資料，
每頁顯示
筆資料
縮小搜尋結果範圍
適用年級
媒體形式
排序方式：
關鍵字 |
搜尋次數 |
關聯性
:::
你是不是要搜尋以下結果
|
黃庭
瀏覽人次:0
收藏人次:0
2.道家稱腦中、心中、脾中為「黃庭」。宋．張君房《雲笈七籤．卷一一．釋題》：「黃者，中央之色也。庭者，四方之中也。外指事，即天中、人中、地中；內指事，即腦中、心中、脾中，故曰黃庭。」
|
|
刻足適屨
瀏覽人次:0
收藏人次:0
此處所列為「削足適履」之典故說明，提供參考。《淮南子》是由西漢淮南王劉安召集門下賓客所撰寫，共二十一卷，是一本以道家思想為主軸，旁及其他各家的雜家鉅著。春秋時，晉獻公寵愛驪姬，驪姬為了讓親生兒子奚齊當上太子，於是設計害死了太子申生，又挑撥離間了晉獻公和另外二個兒子重耳、夷吾的感情，逼使他們逃奔出國，而讓晉獻公派兵捉拿他們。《淮南子．說林》評論此事，認為骨肉之間本來應該互相親愛的，但因為受了壞人的挑撥離間，即使是父親，也會殺害親生的兒子。這樣的情形就好比把腳削小以適合鞋子的尺寸，把頭砍小以便可以合適的戴上帽子一樣。這是說為了適應鞋子和帽子的尺寸，不惜劇肌傷骨，這是完全不顧客觀的實際狀況，而一味勉...
|
|
周敦頤
瀏覽人次:0
收藏人次:0
錢穆指出：當時人形容濂溪人品如光風霽月，那是藝術境界，非道德境界；其氣象意境毋寧是更近東漢魏晉，更近道家與釋氏。濂溪雖言：「志伊尹之所志，學顏子之所學。」然濂溪所想像的顏子，可能是以《莊子》書中帶有道家色彩的顏子為主。
|
|
無為
瀏覽人次:0
收藏人次:0
1.道家主張一切清靜虛無，順其自然，不從事人為干預。[例]道常無為而無不為，侯王若能守之，萬物將自化。（《老子．第三十七章》）
|
|
師心自是
瀏覽人次:0
收藏人次:0
此處所列為「師心自用」之典故說明，提供參考。莊周是戰國時候的思想家之一，其人生觀崇尚自然無為，逍遙自得，而政治觀則主張無為而治，與老子同為道家思想的宗師，著有《莊子》一書。這篇〈齊物論〉主要在表達莊子的宇宙觀及其對人、事、物的認知。莊子認為不論萬物外在的環境和形式如何變化，都有一個真實的力量在主宰著萬物，不會隨著外在的變遷而增減。人一出生下來，就是稟受著自然的變化，但是人卻執著於自我，與外物互相摩擦、衝撞；到處奔走馳驅，終身勞苦忙碌而疲困，卻不能停止，甚且不知道自己的歸宿何在，這不是一件很可悲的事情嗎？人生在世，難道都是這樣的昏昧、糊塗嗎？人類所以如此昏昧的原故，就在於每個人都以自己的成見作為...
|
|
玄虛
瀏覽人次:0
收藏人次:0
1.深妙虛無的哲理。指道家思想。《後漢書．卷六一．周舉傳》：「勰字巨勝，少尚玄虛。」《文選．左思．詠史八首之四》：「寥寥空宇中，所講在玄虛。」
|
|
孔席不暖
瀏覽人次:0
收藏人次:0
此處所列為「席不暇暖」之典故說明，提供參考。《淮南子》為漢淮南王劉安集門下食客所編寫的一本書，其中思想駁雜，世以為雜家之代表。內〈脩務〉一篇以聖人之「有為」駁難道家之「無為」，並提及孔子、墨子為「有為」之例證。孔子和墨子都是古代重要的思想家，分別為儒家與墨家的創立者。孔子為宣揚儒家的仁義思想，周遊列國長達十三年，到六十八歲時才返回祖國魯國。墨子是戰國時代魯人，主張消弭戰爭，平等互愛，由於戰國時期各國之間大大小小的征戰不斷，墨子於是奔走四方，說服各國君王放棄戰爭。他們汲汲於行道，以天下為己任，一生都為天下生民而到處奔走，所以才會有「孔子無黔突，墨子無煖席」之語。整句話的意思是說：孔子落腳處的煙囪...
|
|
得道
瀏覽人次:0
收藏人次:0
3.道家指道術修鍊完成。《抱朴子．內篇．明本》：「上士得道於三軍，中士得道於都市，下士得道於山林。」
|
|
阮籍
瀏覽人次:0
收藏人次:0
法之徒所深憎，信賴司馬昭亦對其多加周全維護。阮籍的父亲阮瑀曾任曹魏丞相，为“建安七子”之一。阮籍崇尚道家，他本人以潇洒和不拘礼节而出名。他常常待在家里读书，数月不出，或者出游，数月不归。此外他嗜酒成性，往往大醉。为了避祸，阮籍做人非常小心，曹爽召他为参军，但他称病拒绝。后来曹爽被杀，司马懿召他为从事中郎，封关内侯。司马懿死后司马师继续用他为从事中郎。 思想 阮籍和嵇康都一樣性情孤傲，才分過人，喜歡老莊之學，不過兩人個性差很多，嵇康直率剛強，阮籍卻性格沉靜、喜怒不形於色、不論是非、遇事比較超然。阮籍著有《大人先生傳》、《達...
|
|
崑崙
瀏覽人次:0
收藏人次:0
5.道家稱頭為「崑崙」。見宋．張君房《雲笈七籤．卷一二．上部經》。
|
 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士