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忘筌得魚
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此處所列為「得魚忘筌」之典故說明，提供參考。筌，是竹編的魚籠，用以捕魚。蹄，是捕兔用的網子，即是兔罝。莊子用筌和蹄比喻為了達成目的而採取的手段，捕捉魚和兔才是獵人真正的目的。如果已經捕捉到魚，那筌就沒有用處，已經捉到兔子，那蹄也失去了作用，這兩者就可以拋棄不用了。同樣的，言論和著作是用以闡明道理的工具，道家認為天地間的至理，並非言語文字所能傳示，所以主張人不可拘泥於語言文字之中，一旦通達道理，就應該捨棄這些外在的形式。後來「得魚忘筌」這句成語被用來比喻悟道者忘其形骸。亦用來比喻人在達到目的成功後就忘掉賴以成功的手段或憑藉物，有背義忘恩之意。
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引導
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2.道家修煉的方法之一，即導引。漢．王充《論衡．自紀》：「適輔服藥引導，庶冀性命可延。」
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破費
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3.破敗。《醒世恆言．卷一七．張孝基陳留認舅》：「我只道家業還在，如今掙扎性命回去，學好為人。不料破費至此！」
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十室九空
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《抱朴子》，晉葛洪撰，八卷，分為內外二篇。因葛洪自號抱朴子，故以號名書。內編論神仙修煉、符錄劾治諸事，純為道家之言。外篇論時政得失、人事臧否，詞旨辨博、饒有明理。全書對於古代藥物、化學和神話傳說等均留有珍貴資料。根據《抱朴子．外篇．用刑》的論述：秦國初興的時候，任官得才，內則勵行法治，明賞必罰；外則攻城略地，巧取豪奪；終於奠定帝業的基礎。等到始皇稱帝即位之後，就顯得志得意滿，過著極其奢侈、沉溺聲色的日子。而且，淫威肆虐，築長城，建別館，掘陵寢；南征北討，用兵連年；百姓既苦於橫征暴斂，又疲於徭戍苛繁，弄得天下到處都有生離死別、失夫喪妻的哀嘆，白骨堆積如山，沒人祭拜的墳墓布滿郊野，終於造成「十室九...
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韓非
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在其《韓非子》裡面有「解老」與「老」兩篇，直述自己思想部分也源自於老子，故後世稱之為道法家，意味從道家裡面延伸出來的新法家思想。但韓非的老子，僅擷取老子一小部分，與同繼承老子思想的莊子道家，完全不同。 簡單說，韓非只取老子無為的思想，在老子的無為裡面，認為處世，不需要拘泥固定形式與方式，只要順著大道即可。但韓非僅取部分意思，認為無為，落實在君王統治上，應該是無特定喜好，或喜好不能被臣下掌握，此面向還包括施政習慣，統馭方式等，應該陰晴不定，難以掌...
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奪胎換骨
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1.本是道家語，指修道成仙，奪別人的胎而轉生，換去俗骨而成仙骨。後指身心澈底改變。也作「換骨奪胎」。
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玄機
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2.道家指深奧的道理。唐．張說〈道家四首奉勅撰〉詩四首之三：「金爐承道訣，玉牒啟玄機。」
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虛無
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2.道家指道的空靈本體。《淮南子．精神》：「虛無者，道之所居也。」《漢書．卷六二．司馬遷傳》：「道家無為，又曰無不為，其實易行，其辭難知。其術以虛無為本，以因循為用。」
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三魂七魄
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道家謂人身有三魂七魄。三魂即胎光、爽靈、幽精；七魄計有屍狗、伏矢、雀陰、吞賊、非毒、除穢、臭肺。後泛指人所有的魂魄。[例]這件事來得突然，嚇得人三魂七魄都散了。
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吞吐
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1.呼氣與吸氣。即道家所說的吐納。《抱朴子．內篇．極言》：「杜疾閑邪，有吞吐之術。」
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貓頭鷹博士