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涇渭分明     
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jīng wèi liǎo rán釋義︰猶「涇渭分明」。見「涇渭分明」條。 01.明．沈寵綏《度曲須知．收音譜式》：「更舉南詞一折，摘出入聲字眼，……徐徐誦演，久久滑熟，入門之後，涇渭了然。」　參考詞語︰涇渭自明注音︰ㄐ｜ㄥ　ㄨㄟˋ　ㄗˋ　ㄇ｜ㄥˊ漢語拼音︰jīng wèi zì míng釋義︰猶「涇渭分明」。見「涇渭分明」條。 01.明．沈德符〈萬曆野獲編補遺小引〉：「今上御極已垂五十年，德符幸生堯舜之世，雖困處菰蘆，然詠歌太平，無非聖朝佳話，間有稍關時事者，其涇渭自明。」
畫龍點睛     
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佛寺，多命僧繇畫之。……又金陵安樂寺，四白龍不點眼睛。每云：「點睛，即飛去。」人以為妄誕，固請點之，須臾雷電破壁，兩龍乘雲騰去上天，二龍未點眼者見在。
閉門造車     
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是釋迦牟尼佛，二菩薩分別指文殊菩薩和普賢菩薩。文殊菩薩代表智慧，普賢菩薩代表修行。透過智慧開悟後，還須勤於修行，才能使本就存有的佛性透顯出來。未證成佛身時，即為三者未能融合，此時一佛二菩薩似乎是三個個體；當證成佛身時，三者則合為一體。欲修行者，必須先了解這個道理，然後順應因緣來修行，如此便能與佛祖最初的修行相應和。這就好像雖然關起門在家製造車子，但因為依循著一定的規則，所以成品能完全符合應行的軌跡。「閉門造車」這句成語在這裡原是用來比喻依循著一定的原則行事，後則轉用於比喻凡事只憑主觀辦事，不問是否切合實際。
並駕齊驅     
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南朝文人劉勰的《文心雕龍》一書，主要在論述文章的體制以及文學源流、原理、批評方法等，對後世文學創作與文學批評有很深遠的影響。其中〈附會〉一篇闡述文章結構要首尾一貫，文意要緊密充實的寫作道理。說明寫文章必須先構思文章的架構，因為文章並沒有固定的格式規範，寫作時的思緒也是變化多端，如果一開始不先做好全面的安排，文意一定會相當混亂，也就不可能寫出好的文章，所以一定要先認識文章的條理。劉勰用駕馭馬車來比喻構思的重要性：「駟牡異力，而六轡如琴；並駕齊驅，而一轂統輻」，意思是說：這就有如四匹馬拉車，每匹馬的力道不一，但韁繩如能操作得像琴弦一樣和諧的話，四匹馬就能齊頭並進，車轂也能控制好輪輻，讓車子快速前進...
冰凍三尺，非一日之寒     
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絕不可能在一天之內，就結成三尺厚的冰層。語本漢．王充《論衡．狀留》：「故夫河冰結合，非一日之寒，積土成山，非斯須之作。」後比喻事況的造成是日積月累，逐漸形成的。如：「所謂『冰凍三尺，非一日之寒。』今日感情的決裂，也不是一天兩天所造成的。」
空     
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1.騰出。如：「文章開頭須空兩格。」、「空出一點時間。」
豎     
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2.宮內小臣。《左傳．僖公二十四年》：「晉侯之豎頭須，守藏者也。」晉．杜預．注：「豎，左右小吏。」《文選．司馬遷．報任少卿書》：「夫以中才之人，事有關於宦豎，莫不傷氣，而況於慷慨之士乎！」
赴湯蹈火     
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ng fù huǒ釋義︰即「赴湯蹈火」。見「赴湯蹈火」條。 01.唐．趙元一《奉天錄．卷三》：「且須散金帛犒師旅，使聞鼓而蹈湯赴火，聞金而星布雲合。」　參考詞語︰蹈赴湯火注音︰ㄉㄠˋ　ㄈㄨˋ　ㄊㄤ　ㄏㄨㄛˇ漢語拼音︰dào fù tāng huǒ釋義︰即「赴湯蹈火」。見「赴湯蹈火」條。 01.《太平廣記．卷四九二．靈應傳》：「君子殺身以成仁，徇其毅烈，蹈赴湯火，旁雪不平，乃寶之志也。」 02.清．王韜〈代上廣州府馮太守書〉：「犬馬之報，惟力是視，雖蹈赴湯火所不辭。」　參考詞語︰赴湯投火注音︰ㄈㄨˋ　ㄊㄤ　ㄊㄡˊ　ㄏㄨㄛˇ漢語拼音︰fù tāng tóu huǒ釋義︰猶「赴湯蹈火」。見「赴...
不苟言笑     
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《禮記》是一本記述古代禮儀的書籍，其中的〈曲禮〉篇是講述日常生活所應做到的小節，有一段就是在教導為人子女者與父母相處時的禮節，在家裡時不能處在尊貴的西南方，坐位時不能坐在正中，行走時不能走在中間，站立時不能在門中央。舉行饗禮時不能做主人，須由父母決定；祭祀時不能做受祭的尸，以免接受父母的祭拜。即使父母不在身邊也要聽從父母的話，父母不在眼前也要像他們在左右一樣。不登上高處，不走到深谷邊，不去從事危險的活動，不要讓父母擔心。也不隨便毀謗人，不隨便嬉笑，隨時注意自己的言行，謹守本分。後來「不苟言笑」這句成語就從這裡演變而出，指不隨便談笑，態度嚴肅。
臨渴掘井     
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近義:江心補漏,鬥而鑄錐,臨陣磨槍反義:未雨綢繆,曲突徙薪,有備無患,防患未然辨似: 「臨渴掘井」及「臨陣磨槍」都有不事先準備，臨時才想辦法的意思。 「臨渴掘井」用在自己意識到事情緊迫的狀況；「臨陣磨槍」則用於事到臨頭必須立即去做的狀況。 臨渴掘井 臨陣磨槍 辨似例句 ○ ㄨ 暴雨來了才要修堤，鄉公所還真是～，怎麼來得及？ ㄨ ○ 他每次到了考前才要～，難怪考得不好。
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