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打狗不看主人面
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（諺語）打狗不顧慮狗主人的情面。比喻作事不顧情面。通常含有諷刺之意。如：「打狗不看主人面，到時滋生事端，我看你有得受。」
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納粹主義
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又名德國國家社會主義，是二十世紀初希特勒所主導的德國納粹黨與其他極右翼組織的實踐意識形態，是法西斯主義、科學種族主義與反猶太主義的整合。納粹主義興起於一次大戰後德國國家主義運動與反共產主義的脈絡，主張德國的亞利安人為社會演化的最高等種族，為保持種族純化，將「不純的」猶太人與「低下的」同性戀和障礙人士加以驅除，剝奪其私人財產，並以人體實驗、集中營與毒氣室等極度非人道的方式監禁，最終導致大屠殺（Holocaust）。
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主僕
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主人與僕人。《紅樓夢》第二回：「如今生齒日繁，事務日盛，主僕上下安富尊榮者儘多，運籌謀畫者無一。」也稱為「主奴」。
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煙花寨主
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稱眾妓女中的總管。《石點頭．卷八．貪婪漢六院賣風流》：「又討一老成妓女，管束這六院姊妹……託他做個煙花寨主。」
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否極泰來
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夫之言，不合於寡人之意！」於是大夫種、范蠡曰：「聞古人曰：『居不幽，志不廣；形不愁，思不遠。』聖王賢主，皆遇困厄之難，蒙不救之恥。身拘而名尊，軀辱而聲榮，處卑而不以為惡，居危而不以為薄。五帝德厚，而（無）窮厄之恨，然尚有泛濫之憂。三守暴因之辱，不離三獄之囚，泣涕而受冤，行哭而為隸1>，演《易》2>作卦，天道祐之。時過於期，否終則泰。……夫吉者，凶之門。福者，禍之根。今大王雖在危困之際，孰知其非暢達之兆哉？」 〔注解〕
(1) 隸：古代稱地位卑賤或供人役使的人
(2) 演《易》：相傳周文王被商紂王囚於羑（｜ㄡˇ）里時，曾取法堯舜垂衣裳而天下治，演《易經》而窮究天人之理，推伏羲八卦而為六十四卦...
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沆瀣一氣
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唐時崔沆為主考官，錄取了崔瀣，人們因此笑稱：「座主門生，沆瀣一氣。」見宋．錢易《南部新書戊》。比喻氣味相投，後多用於貶義。《孽海花》第三四回：「皓冬的敏銳活潑，和勝佛的豪邁靈警，兩雄相遇，尤其沆瀣一氣。」
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行
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6.量詞。計算酌酒奉客的單位。漢．揚雄《法言．修身》：「賓主百拜，而酒三行。」宋．司馬光〈訓儉示康〉：「客至未嘗不置酒，或三行五行，多不過七行。」
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患得患失
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孔子是春秋時代的思想家、教育家，他曾說：「人格低下的人是不能侍奉君王的，因為他們只注重名利，沒得到前害怕得不到，得到了又擔心會失去。如果擔心到手的名利失去的話，為了繼續保有它，他們就什麼事都做得出來。」這就是說，如果君主身邊的人品德不好的話，他們為了保有既得利益，就會無所不用其極，影響朝政，蒙蔽視聽，進而使國家人民受到危害，所以這種人是絕對不能事君的。孔子用「其未得之也，患得之；既得之，患失之。」說明小人對名利得失的憂慮。後來「患得患失」這句成語就從這裡演變而出，形容人的得失心很重。
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風聲鶴唳
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東晉時秦主苻堅率眾列陣肥水，謝玄等以八千精兵渡水還擊，秦兵大敗，潰兵聽到風聲和鶴鳴，皆以為王師已至。典出《晉書．卷七九．謝安傳》。後形容極為驚慌疑懼。宋．李曾伯〈醉蓬萊．問金城方略〉詞：「見說棋邊，風聲鶴唳，膽落胡虜。」《紅樓夢》第一○二回：「賈珍方好，賈蓉等相繼而病。如此接連數月，鬧得兩府俱怕。從此風聲鶴唳，草木皆妖。」也作「鶴唳風聲」。
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邂逅
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2.不認識的人偶然相識。[例]那一幕男、女主角初次邂逅在雨中的情景真感人。
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貓頭鷹博士