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過敏
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。<註1> 過敏的症狀過敏的症狀有許多種，嚴重可以造成休克甚至死亡，輕則紅腫發癢，依造不同過敏原，可將過敏症狀分成:(一)全身性過敏：最常見於預防注射時，常會造成呼吸及器官的衰竭、死亡。(二)消化道過敏：人體對食物或食物的添加物質產生消化不良的症狀，例如腹瀉。(三)呼吸道過敏：鼻子過敏，特別是花粉散播在空氣中時就不斷打噴嚏或流鼻水。另外也有可能導致氣喘發作，而產生呼吸急促、喘息等症狀。(四)皮膚過敏：常見的症狀如風疹塊般的蕁麻疹，是一種急性的過敏反應以及皮膚紅腫。(五)黏膜過敏：眼結膜出現紅腫、發癢等症狀。 ...
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琀
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古代置於死者口中的玉、貝等物。同「含」(二)。《說文解字．玉部》：「琀，送死口中玉也。」清．徐珂《清稗類鈔．鑒賞類．陳原心藏古玉八十一事》：「入土重出之玉，世謂之舊玉。更有古時含殮之器，謂之琀玉。」
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進發
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前進出發。《三國演義》第一一回：「乃同雲長、翼德點精兵三千，往北海郡進發。」《儒林外史》第四三回：「湯鎮臺自領本標人馬，在野羊塘作中軍大隊。調撥已定，往前進發。」
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聽憑
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任隨、任憑。《儒林外史》第一四回：「你若不信，我同你到下處去拿與你看。此外行李箱子內，聽憑你搜。」也作「聽任」。
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豐年祭
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意，一方面族人也彼此相互慰藉。傳統的豐年祭祭歌為神聖的歌謠，歌詞皆由ho-ha-hay等襯詞構成，不同於由ho-hay-yan所構成的一般歌謠。Ho-ha-hay 等襯詞並非是沒有意義的虛詞，它是對「神秘世界」所發出的聲音，沒有特定對象且超越時空。阿美族各部落至今仍留 傳的豐年祭祭歌，在曲調與數目上彼此都不太一樣。祭典期間，各部落便反覆唱著這些祭歌、跳著祭舞。 豐年祭的三階段豐年祭舉行的日期和日數，由老年組與壯年組商議決定。之後便由年齡級較低階的青年穿著該級服裝，跑遍全村通知大家，並帶著食物、飲水（從前有時需數日往返）及...
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道德教育
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為一個獨立、成熟和自律的人。德國教育學家康德曾在其《教育學演講錄》中倡議將教育作為一門學術家以研究，同時設立實驗學校進行教育研究，以系統地建立教育理論。康德主張教育的方式有兩種，一種是消極的教育，就是訓練；只有在學生犯錯時才使用。另一種是積極的教育，屬於文化的教導。康德的道德教育理論奠基於其《道德形上學的基礎》、《實踐理性批判》和《道德的形上學》之上。 關鍵字中文關鍵字：道德教育英文關鍵字：moralische Erziehung 參考資料歐陽教著。教育哲學，1999年初版，頁242-243，麗文文化事業股份有限公司。
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搾
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擠壓、壓迫、逼迫。同「榨」。如：「搾汁」、「壓搾」。
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傀儡戲
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推宜蘭福龍軒傀儡戲團團主許建勳（1934~）。 傀儡戲的組成一般來說，傀儡戲偶高一尺七寸，角色臉譜如同平劇一樣有生、旦、淨、丑。傀儡戲偶的頭部與四枝都是木雕品，身體主幹用竹編成，以布衣連接各部位、套上戲服，最後在各部位接上「操線」才大功告成，一個戲偶的線多達9~20條。（同註1）一個完整的傀儡戲班，備有72個頭部、36具身軀，代表道教的七十二地煞與三十六天罡。傀儡戲的伴奏分成「北管」、「南管」兩種，演出時，與操偶師一樣，樂師也隱身在後臺演奏。 祭煞...
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還願
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求神以後，得遂所願，就照當初的許諾來謝神，稱為「還願」。元．無名氏《看錢奴》第三折：「廟官哥哥，俺兩口兒一徑來還願的，趕燒炷兒頭香，暫借一坨兒田地，與我歇息咱。」《文明小史》第四三回：「預先牌示要到城隍廟裡拈香，並且太太還要同去還願、上匾、上祭。」
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萍水相交
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「關山難越，誰悲失路之人；萍水相逢，盡是他鄉之客」。意思是說：「群山峻嶺，是如此難以超越，但有誰會去同情於迷路於其中的人？在天涯奔波中，偶然相遇的人竟都是流落在外的異鄉人。」當然王勃在文章中，說這幾句話是別有所指的，是在為那些有志難伸的人，抒發自己的看法。後來「萍水相逢」被摘出成一句成語，比喻人本素不相識，因機緣巧合偶然相逢。就緣分來說，自是有緣；但就交情來講，則尚屬微淺。這句成語有時偏於緣分，有時偏於交情，使用時要特別留意。
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 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士