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寅支卯糧
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此處所列為「寅吃卯糧」之典故說明，提供參考。「寅吃卯糧」原作「寅支卯糧」。在古代，就用「天干」和「地支」來記載時間。「天干」是指甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸等十個字；「地支」是指子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥等十二個字。把十個「天干」和十二個「地支」配合起來，就是六十個干支組合，如「甲子」、「乙丑」、「辛亥」，從古代沿用到今天。這裡面，十二個地支字常被用來紀年。「寅吃卯糧」的意思就是寅年就吃掉了後一年卯年的食糧。本來，一年有一年的收穫，餘糧還可以儲存以備來年所需，所以正常的狀況是「寅吃寅糧」或「卯吃寅糧」才是。但是現在的情形是：不但當年糧食已吃盡，還連來年的糧食都預先...
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六十進位法
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因數的關係，使得60這個數字變得更為重要。 天干地支中國傳統計年的方式為天干地支，而所謂天干即為甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，而在地支方面則為子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥，上述中天干共為10種，地支則為12種，因此在兩者搭配下共可配合出60種組合樣貌，而形成了每六十年一循環的現象，而上述中組合樣貌如甲子、乙丑、丙寅、丁卯等等，如此搭配循環。由此例子可看出六十進位法在中國的重要性，雖然天干地支於現代中較少使用，但於古代卻是如此重要，可看出六十進位法在時間上的貢獻...
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白樸
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十六歲），還有詞作留世，此後事蹟則無可考，不能確定其卒年和壽考。或據《 天籟集》＜水龍吟＞詞序云：「丙午（A.D.1306）秋，到維揚，途中值兩甚快然。」而謂白樸八十一歲時尚健在。白樸父親白華，字文舉，號寓齋，仕金樞密院判官，《金史》有傳。白樸七歲遭逢壬辰之亂。次年，金亡，白華奔宋，樸隨詩人元好問北渡，戰亂中母親為蒙軍所奪，遂寄養於大詩人元好問，好問待之如子，元白二家本為中州世契，其情誼是從唐代元稹、白居易時就建立起來的，世代以來投合無間，兩家子弟亦常舉長慶故事，以詩文相往來。樸為元好問之通家侄，而親炙之，謦欬談笑，都能...
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曾鞏
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任他為史館參撰，編篡五朝史綱。元豐五年拜中書舍人（為朝廷起草命令文告的官）。六年（西元1908）四月丙辰日，曾鞏六十五歲終於江陵府，次年葬于南豐源頭崇覺寺右。過了近二百年，到南宋理宗時，追謚文定，故後來又以文定公稱之。學術：本於六經，參酌司馬遷、韓愈之文章，長於議論。曾整理校勘戰國策、說苑、新序、列女傳等。 曾鞏一生主要成就在於散文創作。他的散文平易簡樸，別具一格，文字語言謹嚴明潔；論事說理，平實透辟。如《寄歐陽舍人書》、《墨池記》、《救災議》、《越州趙公救災記》等篇，不但思想性較好，寫作技巧頗具特色，記事中論述事理，...
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龔自珍
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一種特有的敏銳的眼光觀察現實，對腐朽黑暗的現實政治社會進行了深刻的揭露和尖銳的批判(《明良論》、《乙丙之際箸議》等)，並發出改革的呼聲，提出改良經濟制度的主張(《均田篇》)。特別值得注意的是，他運用《春秋》公羊學派的“三世說”，對比統治者即“京師”和“山中之民”勢力的消長變化，承認“山中之民”興起的必然性，肯定未來時代的巨大變化(《尊隱》)。後來在學術思想上他又堅決地為棄考據之學，進一步接受當代《春秋》公羊學派莊存與、劉逢祿的影響，所謂“從君燒盡蟲魚學，甘作東京賣餅家”。從此他更自覺地使學術研究與現實政治社會聯繫，使學術...
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主公
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臣僕對國君或主人的尊稱。宋．洪邁《夷堅丙志．卷一三．藍姐》：「主家凡物皆在我手，諸君欲之，非敢惜；但主公、主母方熟睡，願勿相驚恐。」《三國演義》第三回：「主公欲取天下，何惜一馬？」
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天干
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甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸為十干，是中國古代用來表示次序或等第的文字。與十二地支配合以計算時日。
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檢舉
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3.薦舉拔用。《續資治通鑑．卷一二八．宋高宗紹興二十年》：「丙申，詔責受建寧軍節度副使、昌化軍安置李光，永不檢舉。」
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酮
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一種有機化合物。可從酸類的鈣鹽乾餾或二級醇氧化而得。易起加成反應，可為優良溶劑，或為製造紡織品、油漆等的原料。[例]丙酮
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子部
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中國古代圖書經、史、子、集四部分類中的第三部。包括諸子百家的著作、釋道宗教的學說、小說、技藝、術數等作品。也稱為「丙部」、「子書」。
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貓頭鷹博士