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神話
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1.關於天地的初創、神靈的奇蹟，以及說明風俗習慣、儀禮和信仰的起源與意義的故事。多為先民對古代自然現象和社會生活的一種天真解釋和美麗的嚮往，富有浪漫主義的精神。清．徐珂《清稗類鈔．會黨類．天地會》：「傳言天地會之起因者，頗近神話。」
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饔
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3.宰殺好的牲畜。《儀禮．聘禮》：「君使卿韋弁歸饔餼五牢。」漢．鄭玄．注：「牲殺曰饔，生曰餼。」
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方苞
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也是方苞本人散文創作上的特色。 著作著有《周官集注》、《周官辯》、《周官析疑》、《考工記析疑》、 《儀禮析疑》、《喪禮或問》、《禮記析疑》、《左傳義法舉要》、《春秋通論》、《春秋 直解》、《春秋比事目錄》、《离騷正義》、《方苞文集》等。 評價1.汪中語：「吾所罵者，皆非不知古今者，惟恐莠亂苗爾；若方苞、袁枚輩，豈屑屑罵之哉。」2.全祖望曾說：「世稱公之文章，萬口無異詞，而於經術已不過皮相之。」3.李慈銘《越縵堂讀書記》《望溪集》條說：「餘二十年前讀之（《望溪集》），多為浮氣所中，又過信錢竹汀(大昕)、汪容甫諸公之言，頗輕...
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九經
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九種儒家經籍。所指不一，或為《周禮》、《儀禮》、《禮記》、《左傳》、《公羊傳》、《穀梁傳》、《詩經》、《書經》、《易經》；或指《易經》、《詩經》、《書經》、《禮記》、《春秋》、《孝經》、《論語》、《孟子》、《周禮》。《資治通鑑．卷二九一．後周紀二．太祖廣順三年》：「蜀毌昭裔出私財百萬營學館，且請刻板印九經。」元．喬吉《金錢記》第三折：「這個先生實不中，九經三史幾曾通。」
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致命
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1.傳話、傳達命令。《儀禮．聘禮》：「勞者奉幣入，東面致命。」《史記．卷七．項羽本紀》：「項王使人致命懷王。懷王曰：『如約。』」
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雍正
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1.職官名。周代掌割烹的官。《儀禮．特牲饋食禮》：「雍正作豕。」
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糅
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摻雜、混合。《儀禮．鄉射禮》：「無物，則以白羽與朱羽糅。」《新唐書．卷八五．王世充傳》：「世充糧且盡，人相食，至以水汨泥去礫，取浮土糅米屑為餅。」
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鄭玄
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人名。（西元127～200）字康成，東漢高密人。為經學大家，時稱鄭君，又稱後鄭，以別於東漢初之鄭眾，弟子自遠方來者數千人。箋注《毛詩》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》等書，為漢學家所尊。
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名實相副
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誅。
(4) 鄭玄：西元１２７∼２００，字康成，東漢高密人。為經學大家，箋注《詩經》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》等書，為漢學家所尊。
(5) 《司馬法》：戰國時，齊威王命諸臣集古代兵法而成的兵書。〔參考資料〕 晉．魚豢《魏略》（據《三國志．卷一一．魏書．袁張涼國田王邴管傳．王修》裴松之注引）太祖甚然之，乃與脩書曰：「君澡身浴德，流聲本州，忠能成績，為世美談，名實相副，過人甚遠。孤以心知君，至深至熟，非徒耳目而已也。察觀先賢之論，多以鹽鐵之利，足贍軍國之用。昔孤初立司金之官，念非屈君，餘無可者。……」
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伯父
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1.古時天子對同姓諸侯的稱呼。《儀禮．覲禮》：「同姓大國則曰：『伯父』，其異姓則曰：『伯舅』。」
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貓頭鷹博士