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名實相符     
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誅。 (4) 鄭玄:西元127∼200,字康成,東漢高密人。為經學大家,箋注《詩經》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》等書,為漢學家所尊。 (5) 《司馬法》:戰國時,齊威王命諸臣集古代兵法而成的兵書。〔參考資料〕 晉.魚豢《魏略》(據《三國志.卷一一.魏書.袁張涼國田王邴管傳.王修》裴松之注引)太祖甚然之,乃與脩書曰:「君澡身浴德,流聲本州,忠能成績,為世美談,名實相副,過人甚遠。孤以心知君,至深至熟,非徒耳目而已也。察觀先賢之論,多以鹽鐵之利,足贍軍國之用。昔孤初立司金之官,念非屈君,餘無可者。……」
兄弟     
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2.內外的族親、姻親。《詩經.小雅.伐木》:「籩豆有踐,兄弟無遠。」漢.鄭玄.箋:「兄弟,父之黨,母之黨。」《儀禮.喪服》:「大夫之子於兄弟,降一等。」漢.鄭玄.注:「兄弟,猶言族親也。」
子夏     
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除喪而見,予之琴,和之不和,彈之而不成聲。 著作子夏雖然沒有實際的著作,但其思想卻延伸至後世。現存《儀禮喪服傳》,便是子夏之徒的作品。同時,子夏一派注重發掘春秋之微言大義,求其褒貶,論其大道,這與以政解詩是一脈相承的。子夏之春秋學輾轉相受,至漢寫成《公羊》、《穀梁》二傳,春秋大義,實賴此而傳。另外,現在人多認爲《左傳》成於戰國早期,且作者當身歷齊魯晉楚,並且地位不低——這一推測似乎都指向一人:吳起。雖然吳起一向名聲不佳,但其與魏文侯舟中之論(山河之固,在德不在險),足見其見識與歷史知識。而左傳一書,精於禮儀,深通兵法,嫺...
    
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1.贈送禮物。《儀禮.聘禮》:「賓裼迎大夫,賄用束紡。」《左傳.文公十二年》:「襄仲曰:『不有君子,其能國乎?國無陋矣!』厚賄之。」
入室操戈     
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為經學大家,時稱鄭君,又稱後鄭,以別於東漢初之鄭眾,弟子自遠方來者數千人。箋注《詩經》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》等書,為漢學家所尊。 (4) 鍼:音ㄓㄣ。金屬醫療用具。比喻糾正錯誤。〔參考資料〕另可參考:《鄭玄別傳》(據《太平御覽.卷六一○.學部四.春秋》引)
別出新裁     
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獨出巧思,不同流俗。清.顧觀光《武陵山人雜著.雜說》:「敖繼公釋儀禮,屏棄古注,別出新裁,於經文有難通處,不以為衍文,即以為脫簡。」也作「別出心裁」、「獨出心裁」。
    
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1.細而疏的麻布。《說文解字.糸部》:「繐,細疏布。」《儀禮.喪服》:「繐衰者何,以小功之繐也。」《文選.劉孝標.廣絕交論》:「歸骸洛浦,繐帳猶懸。」
    
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羊、豬等牲畜的前腿。後泛指人的上肢或動物的前肢。《說文解字.肉部》:「臑,臂,羊豕曰臑。」清.段玉裁.注:「謂人之臂在羊豕則曰臑也。」《儀禮.少牢饋食禮》:「司馬升羊右胖,髀不升,肩臂臑。」
沿襲     
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依循舊法。《陳書.卷三三.儒林傳.沈文阿傳》:「若此數事,未聞於古,後相沿襲,至梁行之。」唐.韓愈〈讀儀禮〉:「沿襲不同,復之無由。」
祭酒     
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1.酹酒祭祀或祭奠。《儀禮.鄉射禮》:「獲者南面坐,左執爵,祭脯醢。執爵興,取肺坐祭,遂祭酒。」
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