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以日繼夜
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商、周三代之王。
(14) 以施四事：而推行禹、湯、文、武的德政。〔參考資料〕 ■《管子．禁藏》夫凡人之情，見利莫能勿就，見害莫能勿避。其商人通賈，倍道兼行，夜以續日，千里而不遠者，利在前也。■《莊子．至樂》夫貴者，夜以繼日，思慮善否，其為形也亦疏矣。
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不宣
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1.不流傳，不加宣揚。《左傳．昭公十二年》：「宴語之不懷，寵光之不宣，令德之不知，同福之不受，將何以在。」漢．王襃〈四子講德論〉：「好惡不形，則是非不分；節趨不立，則功名不宣，故美玉蘊於碔砆，凡人視之怢焉。」
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惡氣
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3.邪惡不正之氣。《呂氏春秋．審分覽．審分》：「凡人主必審分，然後治可以至。姦偽邪辟之塗可以息，惡氣苛疾無自至。」《後漢書．卷二．顯宗孝明帝紀》：「昔禹收九牧之金，鑄鼎以象物，使人知神姦，不逢惡氣。」
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厚貌深情
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比喻人貌似忠厚，而內心實不可測。《莊子．列禦寇》：「凡人心險於山川，難於知天。天猶有春秋冬夏旦暮之期；人者厚貌深情。」
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岐路
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1.由大道分岔出去的小路。唐．李白〈行路難〉：「行路難，行路難，多岐路，今安在？」《儒林外史》第一回：「人生南北岐路，將相神仙，也要凡人做。」也作「歧路」。
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人文科學
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凡人類所創造的文化，不以物質為研究對象，而偏重於義理的統攝、意義的詮釋、情感的抒發等相關主題之探討的學科。如哲學、史學、社會學、語文學、藝術等，統稱為「人文科學」。
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省轄市
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由省政府統轄的市。民國八十七年臺灣省政府功能業務與組織調整後，改隸中央政府，在現行地方制度中稱為「市」，與「縣」同級，為第二級行政區。凡人口數達五十萬至一百二十五萬之間，且於政治、經濟及文化上地位重要之地區，得設立之。目前有基隆市、新竹市、嘉義市等三市。
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正文
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本文或主要文句。《朱子語類．卷一一．讀書法下》：「大凡人讀書，且當虛心一意，將正文熟讀，不可便立見解。」《儒林外史》第一回：「這不過是個楔子，下面還有正文。」
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閉戶斲輪
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多騎白象，與左脅侍文殊騎獅子相對。
(6) 此旦：此時。
(7) 一佛二菩薩：佛教稱世界有穢土（凡人所居）和淨土（聖人所居佛國）之分，每個世界有一佛二菩薩負責教化。菩薩代表「修德」，佛代表「性德」，不修，性德雖然有，但不能夠顯現出來，所以性德顯現要靠修德。此處的一佛為釋迦牟尼佛，二菩薩為普賢菩薩和文殊菩薩。
(8) 隨緣行行：因應著因緣現象行修行之事。 〔參考資料〕 ■宋．朱熹《四書或問．卷五．中庸或問》軌者，車之轍跡也。周人尚輿，而制作之法，領於〈冬官〉。其輿之廣六尺六寸，故其轍跡之在地者，相距之間，廣狹如一，無有遠邇，莫不齊同，況為車者，必合乎此，然後可以行乎方內而無不通；不合乎此，...
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期期
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2.西漢周昌有口吃，高祖欲廢太子，昌極力勸阻，說：「臣口不能言，然臣期期知其不可。陛下雖欲廢太子，臣期期不奉詔。」欲說「極」，因口吃而重複為「期期」。典出《史記．卷九六．張丞相傳》。後用以形容人因口吃而發音困難，說話不流利。《文史通義．內篇二．朱陸．書朱陸後篇》：「凡人口談傾倒一席，身後書傳或反不如期期不能自達之人。」
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我是貓頭鷹博士，
有問題可以問我喔！
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