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偉人
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相反詞：常人、庸人、凡人
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不在
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2.死亡的諱詞。宋．岳珂《桯史．卷七．朝士留刺》：「凡人之死者，乃稱不在。」《儒林外史》第四八回：「看見女婿果然病重，……一連過了幾天，女婿竟不在了，王玉輝慟哭了一場。」
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聖明
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1.德慧術智超越凡人之士。古代多為臣子頌揚君主的話。《文選．李康．運命論》：「聖明之君，必有忠賢之臣。」後亦用來稱讚奉承他人。《紅樓夢》第五一回：「誰似奶奶這樣聖明，在上體貼太太，在下又疼顧下人。」
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隱私權
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隱私權隱私權，基於人性尊嚴、個人主體性的維護及人格發展之完整，且為保障個人生活私密領域免於他人之侵擾及個人資料的自主控制，隱私權實為一重要基本權。（註1）而隱私權雖未明文見於我國憲法，但實際上為作為一概括基本權，依據我國憲法第22條：「凡人民之其他自由及權利，不妨害社會秩序公共利益者，均受憲法之保障」，隱私權應受到一定程度之保障。由此來看，隱私權在憲法的保障上應注意國家是否可對人民進行私人相關資料之調查，如：戶口、收入、身高、宗教信仰、職業……等資料。而理論上，假若國家無法律之依據，非出於人民自願則不需提供國家相關之資料...
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米食文化
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「蒸穀為飯，烹穀為粥」。米是中國人的主食，孕育了我國五千年的悠久歷史，更傳承了中華文化的民族鄉情。舉凡人類一切文明的發展，根植於大地，而中國的可耕地僅占總面積15%，在有限的環境，中國人以「順應天時，愛惜土地，尊敬生命」的生活智慧，發展出「春耕、夏耘、秋收、冬藏」的農業技術與文明。除此，中國人配合節氣變化，衍生出連綿循環的歲時節慶，並在節日按傳統習俗，以米製成各式各樣的米食糕餅點心，敬天地、拜祖先祈求護佑，使勞苦終歲的人們豐富了生活的滋味，更進一步與生命禮俗、歲時節慶相結合。在傳統生命禮俗中，嬰兒出生的第三天，以「麻油雞...
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死生有命
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人的生與死俱由天命註定。《三國演義》第三四回：「但凡人死生有命，豈馬所能妨哉？」《紅樓夢》第四五回：「黛玉歎道：『死生有命，富貴在天』，也不是人力可強的。」
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柔茹寡斷
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此處所列為「優柔寡斷」之典源，提供參考。 《韓非子．亡徵》凡人主之國小而家大，權輕而臣重者，可亡也。簡法禁而務謀慮，荒封內而恃交援者，可亡也。群臣為學，門子好辯，商賈外積，小民內困者，可亡也。好宮室臺榭陂池，事車服器玩好，罷露百姓，煎靡貨財者，可亡也。用時日，事鬼神，信卜筮而好祭祀者，可亡也。聽以爵，不以眾言參驗，用一人為門戶者，可亡也。官職可以重求，爵祿可以貨得者，可亡也。緩心1>而無成，柔茹2>而寡斷，好惡無決，而無所定立者，可亡也。饕貪而無饜，近利而好得者，可亡也。喜淫刑而不周於法，好辯說而不求其用，濫於文麗而不顧其功者，可亡也。淺薄而易見，漏泄而無藏，不能周密而通群臣之語者，可亡也。 ...
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賀知章
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仙宗十友”。賀知章還與張旭情投意合，交往甚密，又為姻親，故時人也常以“賀張”稱之。兩人也經常同遊，“凡人家廳館好牆壁及屏障，忽忘機興發，落筆數行，如蟲篆飛走，雖古之張(芝)、索(靖)不如也。好事者供其箋翰，共傳寶之”。(施宿《嘉泰會稽志》)賀知章以草書名世。《述書賦》中讚其草書“落筆精絕”，“與造化相爭，非人工即到”呂總《續書評》則以為“縱筆如飛，奔而不竭。”李白在《送賀賓客歸越》詩中將其喻為王羲之，有言“鏡湖流水漾清波，狂客歸舟逸興多。山陰道士：如相見，應寫《黃庭》換白鵝。”盧象《送賀監歸會稽應制》詩“青門抗行謝客兒，...
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仙人
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相反詞：凡人
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爭長競短
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爭論是非。元．無名氏《凍蘇秦》第二折：「但凡人家不和，皆起于妯娌爭長競短，分門各戶。」也作「爭長論短」、「爭長爭短」。
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 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
我是貓頭鷹博士，
有問題可以問我喔！
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