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廖鴻基     
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》、《花蓮海岸行旅》、《台11線藍色太平洋》、《漂島》、《台灣島巡禮》等十一部作品。以質與量來看,在同一時期的作家中也屬品質齊一、產量豐富的作家之一;以作品涵蓋的範疇而論,他從花蓮海域寫起、從漁人討海經驗寫起,逐步擴大、深化,最後回返台灣的陸地,試圖搭建台灣島嶼與海洋的橋樑,建構台灣探向海洋的新思維,這樣的努力,可能也屬當代台灣作家中較有系統地以書寫表現其創作理念者之一。廖鴻基的作品多為散文,卻又有小說敘事的魅力,他既寫出了長年海禁之下台灣人靠近卻又陌生的海洋圖像,也表現了圍繞著台灣的大海的繁複面貌,以及海中生物,特別是...
連續性與不連續性     
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;在每一階段,兒童會發展出性質與前一階段不同的理解、能力、和想法。因此,要跳過某階段是不可能的,雖然同一個兒童在任何時間點上,可能會出現多個階段的行為特徵。相對於連續論,發展不連續論在解釋個體在時間上的改變時,強調先天因素,而不強調環境因素。環境的條件對發展的速度可能有些影響,但是發展的順序基本上是不變的。(註2) 學者論述有些理論強調發展不連續論。像皮亞傑、維高斯基、艾瑞克森和何柏格等學者,雖然他們所著重的發展層面不同,不過他們都是階段論者,因為他們有一個共同的看法:發展有清楚的階段,可以清楚地加以指認和描述。然而,這...
韋應物     
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空,晨禽迎飆起。  時菊乃盈泛,濁醪自為美。良游雖可娛,殷念在之子。  人生不自省,營欲無終已。孰能同一酌,陶然冥斯理。 西郊養疾聞暢校書有新什見贈久佇不至先寄此詩  養病愜清夏,郊園敷卉木。窗夕含澗涼,雨餘愛筠綠。  披懷始高詠,對琴轉幽獨。仰子游群英,吐詞如蘭馥。  還聞枉嘉藻,佇望延昏旭。唯見草青青,閉戶灃水曲。 灃上寄幼遐  寂寞到城闕,惆悵返柴荊。端居無所為,念子遠徂征。  夏晝人已息,我懷獨未寧。忽從東齋起,兀兀尋澗行。  罥掛叢榛密,披玩孤花明。曠然西南望,一極山水情。  周覽同遊處,逾恨阻音形。壯圖非旦夕...
一體兩面     
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同一個整體因觀察的角度不同,而呈現不同的狀態。如:「權利與義務是一體兩面的,要享權利就須盡義務。」
同時     
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1.同一時間。如:「這兩種藥不能同時服用,否則會引起強烈的副作用。」
合力     
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目錄1 合力(resultant force)1.1 力的平行四邊形1.2 手推車的合力1.3 關鍵字1.4 參考書目 合力(resultant force)1. 作用在同一個物體上兩個或多個力合成一個力,叫做合力。和力的作用與兩個力合在一起的作用是一樣的,既有方向也有大小,用馬拉車的時候,馬在用力,使車向前行,但是路面的摩擦力也起了作用,阻擋車的前進。(註1)2. 多數的情況下,不同的力在同一時刻起作用時其結果就像單力作用於物體是一樣的。比如...
同心同德     
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同一心意,同一信念。指思想、行動一致。《書經.泰誓中》:「受有億兆夷人,離心離德;予有亂臣十人,同心同德。」《金史.卷二.太祖本紀》:「朕得天下,皆我君臣同心同德以成大功。」也作「同德同心」。
教育公平     
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供相同品質的學習內容與學習過程,並確保學生學習成功;在教育外部中,教育資源的分配要符合均等原則,確保同一地區內的徐生享受相同的教育資源。不等量方面,在教育內部中,要給予教育弱勢者更多的入學機會保障,在教育內容當中,要適時調整學習內容與教學方法、實施補救教學,使每一位學生都有成功學習的機會;在教育外部中,對於弱勢地區、家庭或個人要給予額外的支援與補助,讓弱勢者有向上流動的機會。我國現階段僅在國民教育階段符合入學機會平等的教育公平概念,在教育過程與結果的公平方面,仍有一段距離。至於國民教育之下以及國民教育之上的教育階段,由於...
常態編班     
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常態編班(heterogeneous grouping) 定義採用隨機的方式將學生進行自然分班,使不同背景的學生在同一個班級接受教育的一種編班方式,而且通常以中小學為主。 發展人有高矮胖瘦之分,家有貧富之別,而且以中等身材或小康之家居多,這種自然存在的一種分布狀況,稱為常態分配(normal distribution),在編班時,如果能夠使一個班級的學生盡量符合這種常態分配的狀況,就稱為常態編班。又因在常態之下,學生不論在家庭環境或學習成就等個人特質或家庭特質方面都有明顯差異,因此也稱為異質性編班。編班方式受到重視應自國...
大眾爺     
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大眾爺又稱大將爺、千眾爺,主要奉祀無主的孤魂枯骨,與有應公屬同一性質。女性的孤魂野鬼則稱為「大眾媽」。目錄1 起源2 臺灣較有名的大眾爺廟2.1 新莊大眾爺廟2.2 南投集集大眾爺祠3 參考書目 起源大眾爺起源於清乾隆年間,當時移民臺灣者,有遭刀兵殺害、有死於天災瘟疫、或因族群械鬥死亡等橫死孤魂,因無人埋、無人奉祀,鄉民擔心孤魂野鬼造成地方不安,常在街頭巷尾、田間荒野,以飯菜祭拜。也有收集無主屍骨的大眾廟,奉祀的主神就被通稱為大眾爺。為了安頓「大眾爺」,臺灣昔日官府也曾經設壇建祠、祭奠無祀厲鬼。即使在民間,也有不少人家出...
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