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塋
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墳地、墓地。如：「祖塋」、「先塋」。《漢書．卷一一．哀帝紀》：「太皇太后詔外家王氏田非冢塋，皆以賦貧民。」唐．陳子昂〈為義興公求拜掃表〉：「墳塋莫掃，松柏凋荒。」
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冢
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1.高大的墳墓。如：「野冢」、「英雄冢」。《史記．卷八．高祖本紀》：「項羽燒秦宮室，掘始皇帝冢。」
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韋應物
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有恩。 所獻知國寶，至公不待言。是非吾欲默，此道今豈存。 與友生野飲效陶體 攜酒花林下，前有千載墳。于時不共酌，奈此泉下人。 始自玩芳物，行當念徂春。聊舒遠世蹤，坐望還山雲。 且遂一歡笑，焉知賤與貧。 效何水部二首 玉宇含清露，香籠散輕煙。應當結沉抱，難從茲夕眠。 夕漏起遙恨，蟲響亂秋陰。反復相思字，中有故人心。 效陶彭澤 霜露悴百草，時菊獨妍華。物性有如此，寒暑其奈何。 掇英泛濁醪，日入會田家。盡醉茅簷下，一生豈在多。 大樑亭會李四棲梧作 梁王昔愛才，千古化不泯。至今蓬池上，遠集八方賓。 車馬平明合...
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十室九空
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姓既苦於橫征暴斂，又疲於徭戍苛繁，弄得天下到處都有生離死別、失夫喪妻的哀嘆，白骨堆積如山，沒人祭拜的墳墓布滿郊野，終於造成「十室九空」的蕭條景況。及到徐福出亡，趙高入朝，天下百姓更加痛心疾首，於是紛紛起而抗暴，結果秦朝帝國歷時僅十五年就被滅亡了。「十室九空」就是直接摘自典源的一個成語，用於形容天災人禍造成人民窮困散亡的淒涼景象。
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心思
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智力、思想。《文選．鄒陽．上書吳王》：「三淮南之心思墳墓，大王不憂，臣恐救兵之不專。」
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亞理士多德
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：具想像、記憶、活動、感官印象等功能。植物性與動物性都屬「肉體」(body)，肉體並非阻礙心靈運作的墳墓，如同柏拉圖所說，而卻是心靈寄託的場所。不過動物性的功能產生了價值之分歧與感受之差異。人性(human soul)：即理性之運作，是一種判斷。感官印象所呈現出來的，本身並無錯誤；但是如缺乏理性功能，則判斷就遠離事實或真理了。亞里士多德又將理性分為兩層：一是實踐理性(practical reason)，即身體力行中體驗真理。不光是「談」而已，卻是在實際活動中來進行知。例如：因練習技藝而變成技藝匠，因建築而成建築師，因有公...
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檢閱
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1.查看。《北史．卷六七．唐永傳》：「周文初不信之，然欲明其虛實，密遣使檢閱之，唯見墳籍而已。」《西遊記》第三回：「另有個簿子，悟空親自檢閱，直到那魂字一千三百五十號上，方注著孫悟空名字。」
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依據
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根據。漢．許沖〈上書進說文〉：「蓋聖人不空作，皆有依據。」《魏書．卷五五．劉芳傳》：「臣以庸蔽，謬忝今職，考括墳籍，博採群議，既無異端，謂粗可依據。」
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體罰
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電影版《漁夫恨》（白沉執導）裡，有男主角被打得坐不下去的描寫。魯迅的許多著作裡批評了打屁股的刑罰。《墳•論“費厄潑賴”應該緩行》：「民國的法律是沒有笞刑的，倘有人以為肉刑好，則這人犯罪時就特別打屁股。」《花邊文學•洋服的沒落》：「脖子最細，發明了砍頭；膝關節能彎，發明了下跪；臀部多肉，又不致命，就發明了打屁股。」《花邊文學•玩笑只當他玩笑（下）》：「我曾經從生理學來證明過中國打屁股之合理：『假使屁股是為了排泄或坐坐而生的罷，就不必這麼大，腳底要小得遠，不是足夠支持全身了麼？我們現在早不吃人了，肉也用不著這麼多。那麼，可見...
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荒謬絕倫
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※＃《掃迷帚．第三回》1>更堪笑者，民間或築墳，或造屋，其鄰近之人，設抱微恙，家人輩必相聚議說，是必動土觸犯太歲神所致，急宜延巫祈禳，或請僧道作福，庶保無虞。不知冤各有主，太歲有靈，自當於築牆造屋之家肆其荼毒，何致殃及無辜，無理取鬧。其尤甚者，則以鄰近並無土木之興，師巫無可藉口，乃逞其擣鬼伎倆，以為是必飛來土煞所致。無論並無土煞，就令有之，既可飛來，即可飛去，何妨任其來去自由，置諸度外？或謂天狗2>、騰蛇3>、白虎4>等星，亦能在人間作祟5>。實在並無此星，何所謂祟？其說荒謬絕倫，更可付諸一笑。或又謂祖先作祟，理宜祈禱追薦，以妥幽靈，於理尤覺不順。祖先果有知，必加意護佑子孫，使永無災晦，安肯無...
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貓頭鷹博士