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麕至沓來
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辨。〔參考資料〕 宋．樓鑰〈洪文安公小隱集序〉（據《攻媿集．卷五二》引）高宗皇帝將行內禪，聖意謂一時大典冊，不可輕屬，召為翰林承旨。禪位之詔，登極之赦，尊號改元等文，皆出公手，紛至沓來，從容應之，動合體制，天下傳誦，極儒生之榮。
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了當
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2.妥當。《永樂大典戲文三種．小孫屠．第五出》：「昨晚已曾本官根前說過了當，請哥哥來。」元．無名氏《盆兒鬼》第一折：「那廝殺了也。留這死屍在家裡也不了當。」
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九賓
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古代朝會大典設九賓，文獻說法不一：(1)指公、侯、伯、子、男、孤、卿、大夫、士。《周禮．秋官．大行人》漢．鄭玄．注：「九儀，謂命者五：公、侯、伯、子、男也；爵者四：孤、卿、大夫、士也。」《史記．卷八一．廉頗藺相如傳》裴駰集解引韋昭注：「九賓則周禮九儀。」(2)指王、侯、公、卿、二千石、六百石下及郎、吏、匈奴侍子。《續漢書志．第四．禮儀志上》劉昭注引薛綜曰：「九賓謂王、侯、公、卿、二千石、六百石下及郎、吏、匈奴侍子，凡九等。」(3)九種禮賓的官員。《漢書．卷四三．叔孫通傳》：「大行設九賓，臚句傳。」王先謙補注引劉攽：「賓，謂傳擯之擯。九賓，擯者九人，掌臚句傳。」(4)典禮宴會中陳設的文物。《史記．卷八六．刺客傳．荊軻傳》張守節正義引劉云：「設文物大備，即謂九賓。」
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不定
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2.不固定、不穩定。《永樂大典戲文三種．小孫屠．第九出》：「此婦人奈其心不定，又和孫二爭叉。」《三國演義》第三七回：「蹤跡不定，不知何處去了。」
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三分像人，七分像鬼
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形容人長相難看、醜陋。《永樂大典戲文三種．張協狀元．第一二出》：「我嫁你！看牛骨自不中，三分像人，七分像鬼。」《醒世恆言．卷九．陳多壽生死夫妻》：「朱世遠見女婿三分像人，七分像鬼，好生不悅。」
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宋祁
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麼？」 著作曾與歐陽修同修《新唐書》，《新唐書》大部份為宋祁所作，前後長達十餘年。清四庫館臣自《永樂大典》輯其遺文，編為《景文集》六十二卷。近人輯有《宋景文公集》。資料來源：網路
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聖杯
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1.在神前許願或問事時，將二只杯珓丟擲，若呈一正一反，則代表將會如願或有吉祥的結果，稱為「聖杯」。《永樂大典戲文三種．張協狀元．第一四出》：「明日恁地，神前拜跪。神還許妾嫁君時，覓一個聖杯。」也作「聖筊」、「聖珓」。
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落籍
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古時妓女列名樂籍，若要從良，必須商得主管官吏的允許，將樂籍中名字除去，稱為「落籍」。《永樂大典戲文三種．小孫屠．第三出》：「待小生多將些金珠，去官司上下使了，與娘子落籍從良，不知意下如何？」《初刻拍案驚奇》卷二五：「名妓要落籍，最是一件難事。」也作「脫籍」。
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逆境順受
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此處所列為「逆來順受」之典故說明，提供參考。宋朝陳錄的《善誘文》中有一篇〈對治十常〉。「對治」為佛教語，是斷絕煩惱的意思。〈對治十常〉即是斷絕煩惱的十種平常而重要的方法，其中有一個方法是「逆境常當順受」，是說處在惡劣環境或不順利時，要採取坦然接受的態度，才能免於煩惱。後來「逆來順受」這句成語就從這裡演變而出，用來指以順從的態度接受惡劣環境或不合理的待遇。出現「逆來順受」的書證如《永樂大典戲文三種．張協狀元．第一二齣》：「逆來順受，須有通時。」
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苦苦
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1.不厭其煩，執意。《永樂大典戲文三種．張協狀元．第一出》：「爹娘見兒苦苦要去，不免與他數兩金銀，以作盤費。」《三國演義》第一一回：「他好意相讓，何必苦苦推辭？」
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我是貓頭鷹博士，
有問題可以問我喔！
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