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井中蛙
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士3>不可以語於道者，束於教4>也。今爾出於崖涘，觀於大海，乃知爾醜，爾將可與語大理矣。天下之水，莫大於海，萬川歸之，不知何時止而不盈；尾閭泄之，不知何時已而不虛；春秋不變，水旱不知。此其過江河之流，不可為量數。而吾未嘗以此自多者，自以比形於天地而受氣於陰陽，吾在〔於〕天地之間，猶小石小木之在大山也，方存乎見少，又奚以自多！計四海之在天地之間也，不似礨空之在大澤乎？計中國之在海內，不似稊米之在大倉乎？號物之數謂之萬，人處一焉；人卒九州，穀食之所生，舟車之所通，人處一焉；此其比萬物也，不似豪末之在於馬體乎？五帝之所連，三王之所爭，仁人之所憂，任士之所勞，盡此矣。伯夷辭之以為名，仲尼語之以為博，此...
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角礫岩
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一種粗粒碎屑結構的岩石，由直徑大於二毫米的稜角狀礫石，膠結於細粒基質中所構成。根據其不同的生成原因，又可分為沉積角礫岩、火山角礫岩和斷層角礫岩。
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自我管理治療法
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史肯納指出，我們最熟悉的人是我們自己，我們自己非常清楚地知道行為發生前內在的變化，這些變化就是行為的原因。例如感受的改變會導致行為的發生，於是感受就是行為發生的原因。Wilson與Oleary指出:個體行為由個體的認知或知覺，以及外在的情境來決定，當個體的認知或知覺力量大於外在情境因素，而引發行為時，個體便有了自我管理或控制的能力。行為論者深信人有能力，來處理或控制自己的行為，達到設定的目標。1. 自我管理不會因外境因素消失或改變而受影響。2. 自我管理在面對事實情境難以改變時，能做出最佳的調適。3. 自我管理能使行為改...
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掩耳偷鈴
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此處所列為「掩耳盜鈴」之典源，提供參考。 《呂氏春秋．不苟論．自知》荊成、齊莊，不自知而殺；吳王、智伯，不自知而亡；宋、中山，不自知而滅；晉惠公、趙括，不自知而虜；鑽荼、龐涓、太子申，不自知而死。敗莫大於不自知。范氏1>之亡也，百姓有得鍾2>者，欲負3>而走。則鍾大不可負，以椎4>毀之，鍾況然5>有音。恐人聞之而奪己也，遽揜其耳6>。惡人聞之可也；惡己自聞之，悖矣。為人主而惡聞其過，非猶此也。 〔注解〕
(1) 范氏：范吉射，春秋時晉卿，生卒年不詳。范武子後代，後為智伯所滅。
(2) 鍾：同「鐘」，古代一種中空，用銅或鐵製成之打擊樂器。宋．吳曾《能改齋漫錄．卷五．辨誤》：「諺有『掩耳偷鈴』...
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機率概念
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機會的部份，則為發生比不發生來的有可能，例如當投出2點的骰子，則可說接下來投出的點數，比2點大的機會大於比2點小的機會。3.隨機抽樣：在計算機率時，因其發生是隨機性的，並非有秩序或者特別安排的，因此每種可能性出現的機率皆相同，即代表出現是隨機的，而在實驗過程中，每個被抽到的個體不影響其他個體抽中的機會，因此即為隨機抽樣。4.樣品空間：意旨所有樣品點的集合即為樣品空間，而所謂樣品點為每一個可能出現的結果，舉例而言，當抽舖克牌時，有52張牌可能被抽中，因此有52個樣品點，而52個樣品點為一個結果的集合，因此52個結果即為樣品...
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奉頭鼠竄
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，而卒相滅亡者，何也？患生於多欲而人心難測也。今足下行忠信以交於漢王，必不能固於二君之相與也，而事多大於張黶、陳釋之事者，故臣以為足下必漢王之不危足下，過矣。」 〔注解〕
(1) 信：韓信（？∼西元前１９６）， 秦末漢初著名軍事家。淮陰人。年輕時曾忍少年胯下之辱，後助漢高祖伐魏、舉趙、降燕、破齊，封為齊王，後徙封楚王，高祖熒欋背叛，偽作雲夢之會，擒置咸陽，降封淮陰侯，終為呂后所殺。
(2) 常山王：張耳（？∼西元前２０２），戰國末大梁人，與陳餘為至交好友。秦末，陳涉率兵起義，張耳、陳餘響應。從項羽入關，封張耳為常山王。後張耳、陳餘有隙，餘率兵襲耳，張耳敗走，歸劉邦，隨韓信破趙，後被立為趙王...
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宮刑
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男子去勢、女子幽閉的刑罰，與墨、劓、剕、大辟並稱五刑。《文選．司馬遷．報任少卿書》：「行莫醜於辱先，詬莫大於宮刑。」也稱為「腐刑」。
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完全數
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有因數加總後的和比實際的數還大，舉例而言，12的因數包含1、2、3、4、6，其總和為16，可看出16大於12，因此稱12為過剩數。因此完全數的部分即為其因數加總後洽為其實際數字，舉例而言6的因數為1、2、3，因此稱6為完全數。(註1) 聖數了解完全數後，可進一步探討聖數的定義，所謂聖數即為可進行完美的分解，因此給予其”聖”的名稱，且聖數可利用完全數的方式來完美呈現，以下將舉例介紹完全數與聖數之關聯性。舉例而言，36可表示為6的平方，而在上述中提到6為完全數，可表示成6=1*2*3=1+2+3，因此36則可表示成(1*2*...
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井底蝦蟆
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士3>不可以語於道者，束於教4>也。今爾出於崖涘，觀於大海，乃知爾醜，爾將可與語大理矣。天下之水，莫大於海，萬川歸之，不知何時止而不盈；尾閭泄之，不知何時已而不虛；春秋不變，水旱不知。此其過江河之流，不可為量數。而吾未嘗以此自多者，自以比形於天地而受氣於陰陽，吾在〔於〕天地之間，猶小石小木之在大山也，方存乎見少，又奚以自多！計四海之在天地之間也，不似礨空之在大澤乎？計中國之在海內，不似稊米之在大倉乎？號物之數謂之萬，人處一焉；人卒九州，穀食之所生，舟車之所通，人處一焉；此其比萬物也，不似豪末之在於馬體乎？五帝之所連，三王之所爭，仁人之所憂，任士之所勞，盡此矣。伯夷辭之以為名，仲尼語之以為博，此...
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真數
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數學上指對數符號中一恆大於零的數。如log100=2為以10為底數時100的對數，100為真數。
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