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好心
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善心、善意。[例]天理昭彰，好心一定會有好報的。
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天道循環
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因果報應的天理。即善惡有報。《忠義水滸傳．引首》：「後來感的天道循環，向甲馬營中生下太祖武德皇帝來。」
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不暇思索
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此處所列為「不假思索」之典源，提供參考。 宋．黃榦〈復黃會卿書〉（據《黃勉齋文集．卷四》引）一二年來，於《中庸》之旨，玩之殊有味。此乃子思子於其家學中備見本末源流，作為此書，盡發聖賢底蘊，雖非初學所能盡曉，而亦初學所不可不知。始之以戒懼謹獨，次之以智仁勇之三德，終之以誠之一字。戒懼謹獨，不待勉強，不假思索，只是一念之閒1>，此意便在。初學豈可不以孜孜奉持？則天之所以予我者，便已渾然在此矣。然後加講學力行之功，以盡其所謂智仁勇者，則理之渾然者，又燦然各有著落，而無毫釐之差矣。於是又進其所謂誠者，亦不過講學力行，而實用其力焉，則天理流行無少閒斷矣。 〔注解〕
(1) 閒：音ㄐ｜ㄢ，同「間」。
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高檯明鏡
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太清
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2.天理。《莊子．天運》：「行之以禮義，建之以太清。」《文選．班固．東都賦》：「今將語子以建武之治，永平之事，監于太清，以變子之惑志。」
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順天者存，逆天者亡
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順應天道必可長存，違逆天理將遭滅亡。《孟子．離婁》：「天下有道，小德役大德，小賢役大賢；天下無道，小役大，弱役強。斯二者，天也。順天者存，逆天者亡。」明．王世貞《鳴鳳記》第六齣：「自古道：『順天者存，逆天者亡。』皇上久厭兵革，方與邵真人修延熙萬壽清醮，太師要興兵，先已逆天了。」也作「順天者昌，逆天者亡」。
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天人
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5.天理人欲。如：「天人交戰」。
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金鑾殿
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原為唐代宮殿，後亦泛稱皇帝的正殿。唐．李白〈贈從弟南平太守之遙〉詩二首之一：「承恩初入銀臺門，著書獨在金鑾殿。」《老殘遊記》第一一回：「現在的天理國法人情就是坐在烏雞國金鑾殿上的個假王，所以要借著南革的力量，把這假王打死。」
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順天者逸，逆天者勞
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順從天道可得安逸，違背天理將受勞苦。《三國演義》第三七回：「至今二百年，民安已久，故干戈又復四起，此正由治入亂之時，未可猝定也。將軍欲使孔明斡旋天地，補綴乾坤，恐不易為，徒費心力耳。豈不聞『順天者逸，逆天者勞』？」
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王守仁
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學，得之患難幽獨中。」（年譜卷二陽明先生年譜序）至其思想的要義，則為「知行合一」、「靜坐澄心」、「存天理去人欲」及「致良知」等，自身構成了一貫的體系。
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貓頭鷹博士