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天人合一
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中國哲學中關於天人關係的一種觀念。宋代理學家認為「仁」是所有德行的總名，仁者以天地萬物為一體。所以學者應汲於求仁，盡己之心性，存天理，去人欲，由格致誠正修齊治平，而與天地合德，就可以達到「天人合一」的境界。
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國立基隆海事
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修的興趣與能力，以奠定終身學習及生涯發展的基礎。 校訓誠是真誠。著誠去偽，無私，不虛妄造作，凡事順乎天理，真實面對自己，勉學勉行。信是信實。信近於義，是立身處世不可或缺的關鍵，道德修養重要德目，言忠信則天下暢行無阻，君子之道存焉。勤是勤勉。勤奮不懈，君子欲敏於行而恥言過其行，一勤天下無難事，必精進有成。毅是堅毅。志決而不搖奪，堅持到底，擇善固執，無論如何困難，絕不放鬆、絕不放棄、絕不中止，不斷修習，力行貫徹。 校徽校徽採圓之架構，圓代表融和、誠信、師生感情圓融、待人接物誠信。圓刻以齒輪代表工科，而中央古錢幣之符號表商科，...
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寸草不留
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06.《兒女英雄傳》第一一回：「如今是天理昭彰，惹著了這位殺人如戲的十三妹，殺了個寸草不留，自在逍遙的走了。」
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程顥
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於義理的言論，尚可見於《二程語錄》，後人輯有《二程全書》。觀點：道器合一論，默而識之，誠敬體道，體貼天理，元無少欠、百理具備，盡心知性已知天……。評價：馮友蘭：「程明道，為陸王心學一派之先驅。」
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龜年鶴壽
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龜、鶴均為長壽的動物。比喻人長壽。唐．李商隱〈祭張書記文〉：「神道甚微，天理難究；桂蠹蘭敗，龜年鶴壽，在長短而且然。」也作「龜齡鶴算」、「鶴算龜齡」。
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神差鬼使
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冥冥之中為不可知的力量所引導、支配，指天命中自有安排。《醉醒石》第九回：「總是王四窮兇惡極，天理必除，故神差鬼使，做出這樣勾當。」《文明小史》第八回：「則我此番未曾被拿，得以漏網，或者暗中神差鬼使，好叫我設法搭救他們，也未可定。」也作「鬼使神差」。
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生之謂性
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，而在其人性論中，天地之性與氣質之性亦有著非一非異的關係，道德實踐則落在盡性或盡心上；程頤為了保持其天理本性的超越地位，因此在理氣與性氣間嚴格區分形上形下關係，而道德實踐則落在窮理上；王廷相則認為元氣乃唯一實體，反對一切本體性的概念，又認為氣質之性是唯一的人性，義理之性是聖人所立之教，因此其道德實踐的空間就十分受限。而理學家的變化氣質之說，以瞭解其成德之學的目的與工夫論的預設，並指出其工夫論與人性論亦有著互相建構的關係。張載強調由虛心得禮來變化氣質，而陽明則藉由格物致知以成德，二者的變化氣質工夫都有著濃厚的宇宙性，本文亦...
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李代僵桃
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表白
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1.對人說明自己的意見、情感或事情的真相。《初刻拍案驚奇》卷三○：「天理自然果報，人多猜不出來，報的更為直捷，事兒更為奇幻，聽小子表白來。」《紅樓夢，第五五回》：「生怕人不知道，故意的表白表白。」
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梁園雖好，不是久戀之家
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（諺語）異鄉雖好，卻不是久留的地方。《京本通俗小說．錯斬崔寧》：「你我兩人下半世也夠吃用了，只管做這沒天理的勾當，終須不是好結果。卻不道是『梁園雖好，不是久戀之家』。不若改行從善，做個小小經紀，也得過養食活命。」《水滸傳》第六回：「二人道：『梁園雖好，不是久戀之家。俺二人只好撒開。』」
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貓頭鷹博士