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全語言教學
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習之上,並利用學習者內發之動機。2.讀寫能力的發展從整體到局部、從模糊到明確、從大約到細部、從具體到抽象。3.學習材料必須是有意義的、遠離切割成小片段的語言學習。 關鍵字中文關鍵字:全語言教學、讀寫萌發英文關鍵字: Whoke Language、emergent literacy 參考資料武素萍、楊中宜、郭靜宜著。幼兒教保活動設計,2003年1月,頁4-35~4-37,啟英文化有限公司。
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九九乘法表
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九九乘法表(Multiplication table)目錄1 單元目標2 介紹被乘數、乘數以及積數3 乘法表口訣4 進階演練5 關鍵字6 參考資料 單元目標首先教導學生在具體的情境之下,去理解乘法的意義為何,因此可解決2至9之間的倍數關係,接著則漸進式變為半具體以及抽象模式,使學生能先了解九九乘法表之由來後,在進行背誦的工作,將對學生的學習上較有助益。另外,了解涵義後,需教導快速的背誦方式,以及其口訣,使學生能輕鬆學會九九乘法表,以利解決應用問題中之計算過程。 介紹被乘數、乘數以及積數首先方法一可先利用舉例的方式來引導各...
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視聽教學法
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覺來加強教學效果之方法。 視聽教材視聽教材是實施視聽教學法所需要的印刷物及非印刷物,為具體之物品而非抽象概念。1.視覺視聽教材:如實物、圖表、圖畫、照片、標本、模型、儀器、廣告品、地球儀、幻燈片、幻燈捲片、電影默片、編序教材等。2.聽覺視聽設備:如唱片、錄音帶、光碟、廣播節目等。與視聽兩覺軍有關聯的教材有有聲電影、電視節目、影帶等。 視聽設備教材含有教育內容的,包含各種觀念、知識、經驗或價值;設備多系幫助觀念、知識、經驗與價值呈現之具體物品。1.機械類:機械類設備有專門呈現聲音或畫面的,也有同時呈現聲音與畫面的,多為電化...
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個別化教學法
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學習。實用性教材(practical teaching material),簡稱P教材,提供不升學或抽象思考能力較差者學習。傳統性教材(traditional teaching material),簡稱T教材,提供升學準備學生學習。多途或任選學習過程差別進度與速度隨時診斷紀錄迂迴前進,補救教學:若未能順利通過,則以同一教材或類似教材施予補救教學。並用多種評量:兼重起始評量、形成性評量、總結性評量;所使用的測驗兼用標準參照測驗與常模參照測驗。行政服務配合:維持一般班級編制,並極力尋求學校行政的密切配合。回饋與修訂,不斷研究...
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具象
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有實體存在的事物。相對於抽象而言,屬文學及哲學術語。能指出某物的明確空間或時間,能和其他事物有所分別。
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結構功能主義
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提供訊息與控制。在帕森斯的概念系統中,結構不是具有實體性的具體社會組織,而是制約著特定類型角色互動的抽象規範模式。行動系統的基本制度化結構是由系統必須滿足的功能需求決定的。帕森斯提出的功能系統包括四種功能子系統,即適應(A, adaptation)、目標達成(G, goal-attainment)、整合(I, integration)、模式維持(L, latency)。適應:指系統須同環境發生一定關係,必須擁有從外部環境獲取資源的手段。目標達成:系統須決定目標次序和調動系統能量以實現目標。整合:系統須協調各部分,使各部分...
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郭璞
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第四首則表現了求仙的渺茫和傷時嘆逝的感情。郭璞游仙詩的另一特色是富于形象性,和一般游仙詩往往寫得過於抽象不同。如第三首說:“翡翠戲蘭苕,容色更相鮮,綠蘿結高林,蒙籠蓋一山。……赤松臨上游,駕鴻乘紫煙,左挹浮丘袖,右拍洪崖肩”,寫想像中的神仙居處和生活情態,形象鮮明而生動。《詩品》說他的詩“彪炳可玩”,正是指出了這種特色。不過《游仙詩》的主旨畢竟在歌詠高蹈遺世,所以消極性仍是很大的。 評價郭璞除了影響後代的風水占卜之外,學術的成就也很高,那時代的詩雖被責備為虛談、理過其辭,但郭璞能變創其體,創造出遊仙詩,時為傑出的成就。 ...
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維果斯基的社會歷史論
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意,也無法判斷語意的正確與否。但是他們已經能使用語言來導引注意力的焦點,使語言與行動同步進行,且藉由抽象的語文來激發抽象的思考。3.外在語文主導期:運用環境中的語言文字符號來引導自身行為,並解決面臨的困境。如使用手指計數來了解某物品的數量以比較大小,或是計畫進一步的分配給友人。4.語文內化期:外在的語言文字可有可無,其所衍生出來的內在語文卻充做輔助性的刺激,可供個體有系統地掌握長期記憶中的訊息,以進行 |
學習過程
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類現實的複雜性。關注知識建構而不是知識再生產。提供真憑實據的任務,即有上下文具體真實情境的任務而不是抽象指導的任務。提供實際生活型、個案型學習環境而不要事先確定好教學序列。重視反思性實踐。建構結合具體情境和具體內容的知識。通過社會協商而不是彼此無謂競爭給集體協同建構知識予以支持。喬納森認為,㉃少從某些方面來說,設計建構主義學習環境比設計客觀主義教學更為困難些,這是因為前者尚無清晰的設計模式來說明教學事件的序列,甚㉃有些人認為這樣的設計模式是不可能的,因為知識建構過程㉃少在某種程度上來說是依賴於具體情境的。喬納森提出了從「...
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沙特
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的思想中,人沒有一種基本或客觀的本性,人就是他要成為的那種存在;首先是一種計劃存在先於本質,人並不以抽象方式存在,而是相對於各種狀態中,表現出一種二元體的方式存在。 「存在先於本質」:沙特認為人與物是不同的,物的本質是先天決定的,而人則是先有自身的存在,然後通過自為,也即通過意識活動才確定自身的本質。 並,沙特以「為己」為出發點,所有的「非己」,都是外物、是否定性的。 沙特看來,真正值得嚮往、值得肯定的美好東西,只存在於另一個世界──即想像的世界內,人的自由選擇行動實際上就是對過去與正在變成過去的現在的否定。人是孤...
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貓頭鷹博士