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道德兩難問題教學法
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道德兩難問題教學法(dilemma-based teaching)目錄1 定義2 起源與發展3 中英文關鍵字4 參考書目: 定義係指教師於教學過程中，呈現道德兩難(dilemma)的題材，激發學生討論，從而改變學生的道德認知結構，提升學生道德認知層次和道德實踐能力的一種教學法。 起源與發展此法則理論，主...
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親職教育
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屬於成人教育的一部分，為提供家長對兒童教養和改善家庭生活所實施的一種教育。目的在促成健全的家庭生活，範圍包括指導家長如何從事嬰兒育養、兒童保健、就學、社會行為、性教育等，乃至指導家長協調家庭關係，善盡對社會應盡的責任。
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受教
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接受他人的教誨。《戰國策．魏策四》：「信陵君曰：『無忌謹受教。』」《文選．任昉．到大司馬記室牋》：「況昉受教君子，將二十年。」
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有效教學
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有效教學(Effective teaching )目錄1 定義2 內容說明3 關鍵字4 參考資料 定義有效教學的定義，依據國內外相關的研究與文獻探討，涵蓋幾個面向，分別是「合規範性」、「明確性」、「多樣性」、「成功比率」、「全心投入」、「任務取向」 內容說明1.有效教學必須是合規範性的（normative）有效教
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家政教育
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資料來源：國民教育社群網 http://teach.eje.edu.tw/9CC/index_new.php目錄1 家政教育1.1 基本理念1.2 課程目標1.3 分段能力指標1.3.1 (1)飲食1.3.2 (2)衣著1.3.3 (3)生活管理1.3.4 (4)家庭1.4 學習內容1.5 融入學習領域之建議1.6 家政教育議題融入七大學習領域之對應表1.7 附錄 家政
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角色扮演教學法
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角色扮演教學是設計模擬生活中、企業界、社會和政府組織等各種真實之工作與生活環境，由二或二個以上之學生扮演情境中的各種角色，以實際學習各行業職位之功能以及其人際關係，並尋找出具體的有關行業問題之解決方法。如何使學生了解各技術行業之性質、組織之功能，以及行業組織中各成員之職責是一件重要的事，雖然其他教學方法可以使學生獲得某程度之認識，但人際關係之有關問題卻不能得到深入討論。在廣泛複雜的教
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四句教
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四句教是陽明學說中的「究竟話頭」。這四句教是：「無善無惡心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物。」
四句教中第一句「無善無惡心之體」，是指心體是道德之根，價值之源，是純粹至善的；也指人的本心。第二句「有善有惡意之動」，是指心意發動時，其本乎天理良知者，自然向善，如受人欲私念障蔽，則不一定為善，甚且為惡。第三句「知善知惡是良知」，是說知善知惡，明辨是非善惡的能力，是順乎天理的良知，是先驗的，不假外求的。第四句「為善去惡定格物」，陽明解釋格物之格為正，格物即端正我心意所在的事物，務使意念皆能純正無邪，所謂「正其不正，以歸於正」，就是要做正心誠意的工夫，而不自昧於良... |
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祆教
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回教出現前古代伊朗的主要宗教。現存於伊朗偏僻地區及盛行於印度境內帕西人中。約在西元前六～七世紀間，由瑣羅亞斯德所創。奉波斯古經為經典。該教認為火、光明、清淨、創造、生是善端；黑暗、惡濁、不淨、破壞是惡端。代表善端的神是阿胡拉．瑪茲達；代表惡端的神是安格拉．紐曼，二者雖都是時間之神楚爾凡所生，卻互相鬥爭，鬥爭的結果，善必勝惡。人可以在善惡兩神之爭中，自由選擇，決定自己的命運。直到人死後，阿胡拉．瑪茲達將根據其在世的言行，進行審判，或上升天堂，或投入地獄。在宗教活動上，教徒在麻葛指導下經過一定的儀式，禮拜聖火，因為火是光明、善的代表，阿胡拉．瑪茲達的象徵。該教於六世紀約南北朝時傳入中國，北宋末南宋初在汴梁、鎮江等地還有祆祠，但宋以後，中國史籍則不再提及。也稱為「波斯教」、「拜火教」、「祆道」。
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白蓮教之亂
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目錄1 起因2 白蓮教3 過程4 關鍵字5 參考資料 起因從十七世紀末到乾隆退位，中國境內經歷了一個世紀的太平歲月，人口由一億五千萬增加到三億，成長了兩倍。在一個沒有工業化的社會，這種快速增加的人口，自然帶來各種嚴重的後果。此外在乾隆後期，吏治也逐漸敗壞。下層官員競相「饋贈」上級官員，以結成網路，求得庇護。而為了巴結上司，就只好巧立名目，向人民爭取更多的稅收。官員貪腐之風的惡化與乾隆寵信和珅有很大的關係。和珅原是一個儀表俊偉的侍衛，被皇帝看重後，寵信有加，很快就官拜大學士，掌握朝政二十年。乾隆死後，嘉慶查抄他的家產，價值...
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貓頭鷹博士
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