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寒士
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家境貧寒、身分卑微的人。《晉書．卷三七．宗室傳．高密文獻王泰傳》：「雖為宰輔，食大國之租，服飾肴膳如布衣寒士。」《儒林外史》第三六回：「你是個寒士，單學這些詩文無益；需要學兩件尋飯喫本事。」
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懷古詠史
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之京都之壯麗與王者之大政等。後來之樂府與古詩﹐多懷古詠史之作。而杜甫為詩聖﹐亦兼為一代之詩史。詞曲之本事固為史﹐而元明以後之小說戲劇之故事﹐更多取材於歷史。詩歌中之詠史之詩﹐實不同於歷史之傳記。歷史中之古人即在古代﹐而詠史之詩中之古人﹐則在作詠史之詩人之懷抱中。詩歌中之邊塞之詩﹐亦不同於歷史地理之記邊塞之事。歷史地區中之邊塞﹐遠在京都之外﹐而邊塞之詩歌中之邊塞﹐則天汪若比隣。懷古則古為所懷而非古﹐懷遠則遠為所懷而非遠。東坡赤壁懷古一詞謂「遙想公瑾當年」﹐公瑾當年在昔﹐而遙想則在今﹐即以今攝昔。杜甫詠懷古跡詩「悵望千秋一洒...
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棄本逐末
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此處所列為「捨本逐末」之典故說明，提供參考。「捨本逐末」原作「舍本事末」。「舍本事末」之「本」，原指農事。古時候以農立國，故以農業為本業，以工、商為末業，所以「舍本事末」是指人民不務農而從事於工、商。《呂氏春秋．士容論．上農》一文，講的是當時的農業政策。力陳人民務農對國家的影響，直指人民從事農業就會因生產富足而不肯輕易遷徙。不務農而從事工、商，則農作物產量減少人民就會輕易遷徙，無心安居故土。且民捨本而事末，會變得好耍小聰明狡滑多詐，善於玩弄法律，顛倒是非。後來「捨本逐末」這句成語就從這裡演變而出，且多借指不求事物的根本大端，只重視微末小節。另外據《戰國策．齊策四》載，齊國使者對於趙孝威太后見面...
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蠡測管窺
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代的蘇秦、張儀有那樣崇高的地位？他回答時代不同了，彼一時，此一時也。戰國時代各國競爭激烈，讀書人可憑本事施展抱負。但現在漢朝統一天下，有固定的人事體系，有志之士不一定能受到重用。更何況自己是「以管窺天，以蠡測海，以莛撞鐘」，意思是說自己眼界狹小，見識短淺，能力纖弱，哪有資格表達意見呢？東方朔以反話的方式，抒發自己的不平與無奈。後來「管窺蠡測」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻人見識淺陋狹窄。
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榮宗耀祖
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顯揚祖宗，光耀門庭。元．石君寶《曲江池》第四折：「今幸得一舉登科，榮宗耀祖。」《儒林外史》第一五回：「只是有本事進了學，中了舉人、進士，即刻就榮宗耀祖。」也作「耀祖榮宗」。
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牛黃狗寶
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牛黃，一種中藥，生於病牛膽中。狗寶，一種中藥，生於癩狗腹中。牛黃狗寶是難得的藥物。比喻難得的物品。亦用以比喻邪心眼、鬼念頭。《紅樓夢》第六五回：「我有本事先把你兩個的牛黃、狗寶掏出來，再和那潑婦拚了這條命。」
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戰袍
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戰士所穿的衣服。唐．孟棨《本事詩．情感》：「戰袍親手作，知落阿誰邊？」《儒林外史》第三九回：「老和尚近前看那少年時，頭戴武巾，身穿藕色戰袍，白淨面皮，生得十分美貌。」
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來的
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有能力、有本事。元．李文蔚《燕青博魚》第一折：「這廝手腳倒也來的。我與他纏什麼？我自尋那王臘梅姊姊去。」《醒世姻緣傳》第八五回：「是那裡人？肚兒裡可不知來的來不的？」也作「來得」。
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隻手擎天
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擎，高舉、支撐。「隻手擎天」指光用一隻手便可托住天。形容本領極大。如：「他縱有隻手擎天的通天本事，也逃不出我如來佛的手掌心。」
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么麼
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2.早期元雜劇的別稱。元．無名氏《藍采和》第四折：「舊么麼院本我須知，論同場本事我般般會。」也稱為「么末」。
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我是貓頭鷹博士，
有問題可以問我喔！
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