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猶太屯墾區
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猶太民族自二千年前亡國後，人民流離失所。十九世紀末，東歐的猶太人逐步返回巴勒斯坦，建立猶太屯墾區（Kibbutz）。區內居民實驗社會主義的理想，共營共享一切生產成果，以自治、平等為目標，並堅持恢復猶太固有傳統。
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海上
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2.滬上，上海市。《海上花列傳》第一回：「只因海上自通商以來，南部煙花，日新月盛，凡冶遊子弟，傾覆流離於狎邪者，不知凡幾。」
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容身
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存身、安身。[例]難民飽經戰亂，轉徙流離，無處容身。
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蕩析離居
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人因災難而流離失所。泛指事物的離散，不歸其位。《書經．盤庚下》：「今我民用蕩析離居，罔有定極。」清．段玉裁《六書音韻表》：「韻書如陸法言雖以聲為經，而同部者蕩析離居矣。」
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簸盪
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飄蕩。南朝宋．鮑照〈擬行路難〉一八首之八：「陽春妖冶二三月，從風簸盪落西家。」《聊齋志異．卷三．汪士秀》：「四面湖水奔注，砰砰作響。俄一噴湧，則浪接星斗，萬舟簸盪。」
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千里赤
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。他認為︰「武帝雖然有驅逐四夷、開拓疆土的功績，但是也因為他窮兵黷武，又奢侈浮誇，以致國力耗盡，百姓流離失所，半數人口死亡，到處發生蝗災，寸草不生的景象綿延數千里，甚至人民相食，國家遭到這樣的損失，到現在還沒完全恢復。武帝既然對人民沒有什麼恩澤，實在不應該為他制定廟樂，予以尊榮。」在夏侯勝的獨特異議中，便用了「赤地數千里」來形容當時災荒嚴重、民不聊生的可怕景象。後來「赤地千里」這句成語就這裡演變而出，用來形容災荒後廣大土地寸草不生的荒涼景象。
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流散
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流離分散。《漢書．卷八五．谷永杜鄴傳．谷永》：「百姓失業流散，群輩守關。」《續漢書志．第一○．天文志上》：「米穀荒貴，民或流散。」
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望眼將穿
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草堂」。後來投靠劍南節度使嚴武，擔任檢校工部員外郎，後世因稱為杜工部。嚴武死，他失去憑藉，又再度過著流離顛沛的生活。後來他攜家離開四川欲投靠親戚，途中病卒於岳陽，享年五十八歲。有《杜少陵集》。這首〈寄岳州賈司馬六丈巴州嚴八使君兩閣老五十韻〉詩，是杜甫送好友賈至及嚴武的詩。當時賈至因事被貶岳州司馬，嚴武也因事被貶巴州刺史，杜甫藉此詩表示對友人遭貶的惋惜。詩中並且自傷失官窮老的淒涼，與舊友分散各地的苦悶，因此每日盼望與老友相見，眼睛都快望穿了。詩中的「眼穿」和「腸斷」都是一種夸飾的修辭技巧，「腸斷」表示極度的傷心，「眼穿」表示極度的盼望。後來「望眼欲穿」這個成語可能就從這裡演變而出，用來形容盼望極...
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尋花覓柳
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，記述了身為高官的好友嚴武，於風景明媚的春天，在隨扈的陪伴之下，屈尊來拜訪自己的情誼，也抒發自己顛沛流離於世間的感慨。約在元明時，有以「花柳營」代稱妓院等風月場所的用法，如元．喬吉〈新水令．繡閨深培養出牡丹芽套．離亭宴煞〉：「我不是琉璃井底鳴蛙，我是個花柳營中慣戰馬。」明．賈仲名《對玉梳》第一折：「將一座花柳營，生扭做迷魂陣。」後來「尋花問柳」用來比喻狎妓的用法，或由此演變而出。「尋花問柳」較早的書證是出自於元．湯式〈沈醉東風．錦燦爛六橋畫舟〉曲：「一自蘇林葬土丘，再不見尋花問柳。」
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世界猶太人大會
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5年第二次世界大戰結束，世界猶太人大會展開。來自世界各地的猶太領袖齊聚一堂，呼籲在巴勒斯坦為100萬流離失所的猶太人建立家園。美國總統杜魯門敦促英國准許首批猶太人進入巴勒斯坦。雖然英國支持猶太人建立猶太國家，但由於受到埃及、伊拉克、敘利亞等阿拉伯國家的戰爭威脅，英國只好採取拖延戰略，1947年，鑑於猶太人與阿拉伯人之間的暴力衝突不斷升級，和平努力受到挫敗，英國政府決定從巴勒斯坦託管地脫身[12]。猶太人的移民數量自從19世紀末以來一直穩定增長，受到二戰中的猶太人大屠殺影響，猶太人復國的理念也獲得越來越多的國際支持。聯合國...
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貓頭鷹博士